2012-05-30 Britannia Mud Lake Conservation Area

這次我們去了渥太華河岸的一個叫Mud Lake的自然保護區。周圍是公交車頻繁往返的線路，還有許多高層住宅，是比較繁華的地帶。但一旦進入保護區裡，就如同入無人之境，瞬間與世隔絕。

保護區旁的Britannia Coast

European Cranberrybush歐洲莢蒾，忍冬科(或五福花科)，莢蒾屬。又名歐洲瓊花。俄文叫Kalyna，是烏克蘭的國花。

保護區內的樹林撐起十幾米高的綠色天幕

發現一隻小瓢蟲，八星的～

這是什麼蟲？從軀幹看像蜻蛉。

經過一番查找，這是脈翅目的姬蛉科，姬蛉的一種 Hemerobiidae

夏天在湖邊的樹木陰涼面，可以找到很多蜻蜓蛻變後留下的殼。可以看到兩對翼的雛形，和日後變得纖細的肚子。

Damselfly豆娘，blue-ringed dancer

Chalk-fronted Corporal粉額蜻蜓, Skimmer，Libellulidae蜻蜓科

Black Darter，Libellulidae蜻蜓科

不忍吵醒他們休息，於是乎在一旁靜靜觀鳥。

Black-capped Chickadee黑頭山雀，可惜相機太爛。。

此鵝，好兇。。。頗具攻擊性

Painted Turtle錦龜，中部亞種，以蜻蜓幼蟲和小魚為食。在中國常養的‘巴西龜’和錦龜同屬澤龜科，但屬彩龜屬。學名叫密西西比紅耳龜，彩龜的一種。

路途漫漫，走累了，見到野味時，不妨捉一隻，燒燜燉烤任君選擇。

Dame’s Rocket or Dame’s Violet紫花南芥菜, Hesperis matronalis, 香花芥屬，Brassicaceae十字花科 (Mustard Family)。外來品種十分具入侵性

一隻懂得享受的鴨子

這片寧靜的湖水是眾多生物的棲息地，池中的植物是Yellow Pond-lily歐亞萍蓬草，睡蓮科萍蓬草屬。見到許多新品種，也學習到了不少，心滿意足地歸家～

卑鄙的孩子

需要不断地、不断地回到最简单的地方。回到父亲的胸怀。
好像在一座木屋，屋外是浓浓的迷雾，偶有闪过的影子，令人好奇，想去追逐。
然而每次都是捕风。踉踉跄跄前行，跌倒，被荆棘刺破了手掌。
于是在湿漉漉的地上爬起来，又看到熟悉的家的灯光。
像浪子一样回家，一次次被原谅。仍旧是不安分的心，注视门外的眼眸。
安心于被纵容和原谅。

然而真的安心吗？

心中不切切地痛吗。
每一钉，又岂是只敲打在你干枯的手腕上呢。

总有一天，要知道我的光只在这里，别处无从寻找。
请驯服我。

《靈魂倖存者》之 托爾斯泰 by 楊腓力

在悠长的文学史当中，没有人比托尔斯泰更能描绘出生命丰富的内涵。正如伍尔芙（Virginia Woolf）所表达的：似乎没有什么逃得过他的眼睛，没有什么经过他的扫视而不被记录下来……每一根树梢，每一条羽毛都被他的磁石吸住。他注意到一个孩童的罩袍是蓝色或是红色，一匹马摇尾的形态，咳嗽的声音，一个男人企图将手插进被缝密了的口袋。而当他那一贯精确的眼睛汇报一声咳嗽或一个手部动作的时候，他那一贯精确的脑袋便反映出某些性格隐藏的特征，于是我们不但透过他们的喜好、政治观点和不朽的灵魂去认识他的人物，还能通过他们的喷嚏和打噎去认识他们。我们感觉到我们是被安置在一个山顶上，手里拿着望远镜。一切都是那么出奇地明确和绝对地清晰。

 

一位托尔斯泰的传记作家提到，当他放下《战争与和平》（War and Peace）而回到“真实的生活”，就感觉到他是回到一个比托尔斯泰的作品更逊色和不真实的世界。我有过完全相同的经验。我的世界因为这位跟我分隔半个地球和将近一个世纪的作家的小说而活起来。当托尔斯泰描写春天，小花朵怎样从那块回暖的冻土吐出芽来时，他也同样投入地描写宗教狂喜经验的丰富感和重要性。这样做的时候，他教会了我怎样去超越自己。

 

现在回望成长时那南方基要主义的隔绝心态，我怀疑自己那时或许有点自恋的问题。（或许所有的青少年都是那样?）我是通过教会和家庭的封闭窗户去看世界，无法超越自己去理解（举例来说）一个阿拉巴马农村的小佃农或布朗斯的波兰移民，更不要说一个19世纪俄罗斯贵族或农民的观点。托尔斯泰将窗帘打开，呼唤我进入一个完全陌生的世界。他特别召唤我里面对贫苦人的悲悯心。在他写作的时代，俄罗斯有五千万农奴；占总人口差不多一半的人根本就过着奴隶的生活，被他们的主人所拥有。托尔斯泰生活和写作的地方就是祖先的产业，他还承继了数以百计这样的农奴，其数目随着他在赌局的输赢而疯狂地上落。然而，跟其他的地主不同的是，他常跟他的农民来往并且认识他们。最后他觉悟到农民所过的生活比起他的贵族生活丰富和有趣得多：一个劳动者的生活，其劳动方式变化无穷，其危险性跟这工作在海上还是地底下进行相关；他的移徙，令他可以跟他的雇主、管工、伙伴以及不同宗教、不同国籍的人的交往；他跟大自然与野兽间的争斗，跟家畜的连系，在森林、草原、田野、园林、果园的工作……这一切对我们这些没有兴趣和没有宗教知觉的人来说似乎颇为单调——相对于那些细微的娱乐和我们生活中无关痛痒的琐事——那种既疏于劳动又不事生产，只管消费和破坏其他人替我们生产的生活。我们以为当时我们那个阶级的人所体验的感受是很重要且多变的；但事实上我们那个阶级的人差不多所有的感受都可以概括为三样非常微不足道和简单的感觉——骄傲的感觉、性欲的感觉和生活苦闷的感觉。这三种感觉及其附带的衍生，就差不多构成了富有阶级艺术的唯一主题。——《艺术是什么？》（What Is Art?）

 

农人的普通生活跟像他那样的有钱人的放纵生活之间的分别逐渐侵蚀着托尔斯泰，使他写作的能力近于瘫痪。他的农工似乎明白生活和工作的意义，知道怎样去忍受苦难，并且了解死亡的位置——这一切对于他都是不可理解的谜团。他研究佛陀、叔本华和耶稣的哲理，为这些谜团寻找自己的答案，却找不到解脱。最后，他发现最主要的问题并不是他想得不正确，而是他生活得太糟糕。他只是依附在他的工人后面的寄生虫，根本谈不上有真正属于自己的生活。“我内心抑压着一种痛苦的感受，我只能描绘为对上帝的寻索，”他写道，“那是一种恐惧的感觉，孤苦无依，独自在一个陌生的地方，并盼望从什么人得到帮助。”

 

事实上，那寻索强烈到一个地步，以致托尔斯泰转离他的艺术使命，差不多专心致志地去解决有关意义的重要问题。让文学评论者和渴望读到更多伟大小说的读者感到沮丧的是，他将自己生命最巅峰的几年投身于宗教思想。作为一个作家也作为一个人生旅客，他在现实世界和理想世界之间挣扎。他数以百页的笔记本里填满了他的属灵日记，建立了一套高度道德化的审美观（艺术是什么？），并著书阐述他的宗教信念。

 

托尔斯泰拥有独特的能力去描绘这个世界，他仿佛是第一个真正看见犁锄翻起坚硬的土块或听见冰块在冻结的河流裂开的人，他也仿佛是第一个真正认真地对待福音的人。他如实地理解耶稣直接的命令并尝试实践出来。“变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上。”耶稣告诉那有钱的少年官。读过之后，托尔斯泰释放了他的农奴、放弃了他的版权，并开始处理他那庞大的不动产。为了认同普通人，他穿起农民的衣服，制自己的鞋履，并开始在田里工作。跟他的小说不同，托尔斯泰的属灵著作挑起了各方面的争论。例如圣雄甘地就深受感动，并称托尔斯泰的《上帝的国在你们里面》（The Kingdom of God Is Within You）为他非暴力、简朴和甘愿贫穷等指导性原则的灵感泉源。在托尔斯泰的年代，那些理想主义者、革命分子、苦行者与无政府主义者鱼贯地走到他的屋子，要听他就公义和人性尊严所作的有力讲论。然而，一个甘地可能被托尔斯泰的崇高理想所感染，另一个读者却因着托尔斯泰痛苦地无法实践那些理想而产生抗拒。托尔斯泰在福音书里所读到的，像火焰般吸引着他；他的无法实践却至终毁灭了他。

 

托尔斯泰像所有基督徒一样，在某个程度上都感受到这种压力的折磨，那也是我在青少年阶段感到的苦恼。他写到他的宗教信念，并尝试活出那信念，然而理想与现实之间的对立就像阴魂般驱之不散。小说家厄普代克（John Updike）评论托尔斯泰的十三册日记时说道：“托尔斯泰的艺术阳光甚少透进他持续不断的道德主义和自我轻蔑的修士牢房。”托尔斯泰关于诚实与改革的尝试导致了自己家庭无尽的问题。作为一个年轻的军官，他有过不少的情妇，曾是妓院的常客，荒宴醉酒，有几次还染上性病。他忠实地将这一切的荒诞行径收录在日记中，在结婚前四天还坚持让他的未婚妻，一个十八岁的端庄女孩，阅读这些可怕的记录。她自此没有释怀。“当他吻我的时候我常常这样想，‘我并不是他爱的第一个女人’。”桑妮亚•托尔斯泰在她的日记中这样写。她可以饶恕他在军中的韵事，但他跟阿欣雅的恋情却不能，那个农家女仍然在托尔斯泰的物业中工作。每次她看见阿欣雅的儿子，都看见自己丈夫的特征。当他宣布要放弃自己的书籍版权时，她悲叹他将财富分给无关痛痒的人，而“自己的孩子和孙儿则吃黑面包就够了”。他对产业的漠不开心拖垮了家庭的收入；他对版权的放弃则剥夺了他子孙的权益。托尔斯泰认为是迈向圣洁的步骤，桑妮亚却视为愚妄和对家庭的侮辱。

 

当我读托尔斯泰的日记时，我看见自己偶尔跃向完美主义的过往片段。那些日记记录了很多托尔斯泰跟家庭之间的冲突，但更多是托尔斯泰的自我冲突。他希望达到完美的意愿使他设计出层出不穷的规则。他放弃了打猎、香烟、酒精和肉食。他决定要变卖或丢弃所有多余的东西——钢琴、家具、马车——并对所有人一视同仁，从地方长官到乞丐都是一样。他草拟了建立情感意志的规则，也草拟了发展高尚情操和去除卑劣情绪的规则，并令意志降服于爱。 只是他始终无法达到遵守规则所必要的自律。他最后留下了钢琴和家具。他将物业转到妻子的名下，仍继续住在那里，而他的素餐则由戴白手套的仆人侍候。不止一次地，托尔斯泰公开地发誓节欲（耶稣不是曾经嘉许过吗?）并要求分房而睡。那个许诺他亦守不了多久，桑妮亚曾十六次怀孕的消息被公诸于世，更是叫他感到惭愧。他在日记里写到妻子坚持一种“正常”的生活，阻挠了他的属灵实践。屈服于自己的性需求后，他通常会加上一句“就像犯了罪那么讨厌”之类的评语。桑妮亚在他有生之年都在继续读他的日记，并常常地感到痛苦。

 

有时托尔斯泰也进行大规模的善举。饥荒侵袭他那地区的时候，他花了两年的时间组织救援工作，设立临时医院，照顾穷乏有需要的人。跟文学疏远了一段长时间后，他在七十一岁写了最后一部小说《复活）（Resurrection），以支持杜科波尔教派（Dukhobors）——一个为数一万二千人而被沙皇逼害的重洗派组织——捐出所有收入资助他们移民加拿大。托尔斯泰直接从登山宝训所引申的非暴力哲学，影响力远远超过他的在生之年，承继这理想的包括甘地和马丁•路德•金。然而从任何角度来看，托尔斯泰对圣洁的追求始终是差强人意。简单来说，他无法实践他所宣讲的。他的妻子说得好（虽然明显带有偏见）：他没有太多真诚的温情；他的恩慈并不是发自他的内心，而只不过出于他的原则。他的传记说到他如何帮助佣工提水，但从来没有人知道他从来没有让妻子休息，也从来没有——在这整整三十二年来——给他的孩子一杯水喝或在他的床边花五分钟，让我有机会从我那堆工作中稍事休息。——摘自桑妮亚的日记

 

“他的爱在哪里？”她在一次激烈的吵架后质问。“他的不反抗?他的基督教信仰？”他从来没有向那些她付出大部分时间的孩子表达过爱意。这位曾宣称热爱人类的，却不知道如何去爱任何个别的人，甚至是他自己的家庭成员。 托尔斯泰向完美的热切迈步并没有导致任何和平或宁静的迹象。直到他离世的一刻，那些日记和书信仍然不断循环地回到失败的可悲主题，暴露了福音的理想与他生命的矛盾之间的鸿沟。他诚实得无法自欺，难以平复那控诉他的良心。有些人说他是个伪君子，但一个伪君子是假装成为某人，而托尔斯泰却比任何人更清楚自己的不足。

 

托尔斯泰是个非常不快乐的人。他因严词谴责当时的俄国东正教会而被逐出教会，在2001年，俄国东正教会否决托尔斯泰玄孙的要求，拒绝复审托尔斯泰的著作，并不重新考虑驱逐他出教会的决定。他自我改进的计划全都泡了汤。有好几次他要收起物业里的麻绳并拿走他的枪以抵抗自杀的诱惑。到最后，托尔斯泰离开了他的名誉、家庭、产业和身份，像个流浪汉般死在一个乡间的火车站，被好奇的乡民和来自世界各地的记者所包围。一幅桑妮亚焦急地从一个肮脏的窗子望进去搜寻她丈夫的照片被留存下来，他的门生担心她的出现会令他不悦而不让她进去。

 

从这些失败来看，我还能够从托尔斯泰的生平学到些什么?我读过很多他的宗教著作，每一次都深深感受到他对上帝绝对完全的敬畏。托尔斯泰提醒我们，与那些认为福音可以解决我们的问题的人说得相反，在很多方面——公平的问题、金钱的问题、种族的问题、骄傲与野心等个人的问题——福音简直就是在加重我们的负担。当今时代，我们很容易将福音跟满足、成功和无忧无虑的生活这些“美国梦”混淆。托尔斯泰看到，耶稣对我们的呼召远超于一个邻里和睦的美丽家园。他拥有过财富、才智、教育和国际声誉：“我可以对自己说：‘好得很，你比起果戈理或普希金或莎士比亚或莫里哀，或世界上所有的作家更著名——但那又怎样？’我完全找不到答案。”托尔斯泰绝对严肃地对待耶稣的问题：“人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？”单纯为了遵行耶稣的命令而愿意释放自己的奴仆，并放弃自己的所有，这样的人不能轻易抹杀。其他的俄罗斯贵族就像买卖牲畜般进行奴隶交易，恶意地殴打那些不顺从的奴隶——这是在一个自认是基督纯净教会的家乡的国家里发生。托尔斯泰自愿地释放他的奴仆。倘若其他人在公平问题上以托尔斯泰为榜样，1917年的革命或许就不必发生。

 

要是托尔斯泰能够实践他所有的理想——要是我能够实践它们，那该有多好!虽然托尔斯泰为自己订立了很多规则，但他从来没有陷入肤浅的律法主义中。他的书名“上帝的国在你们里面”显示很清楚，他致力的是将理想的道德律吸纳到自己里面。

 

托尔斯泰说，宗教的系统倾向于促进外在的规条：犹太教是这样，佛教、印度教都是这样。但耶稣引入了一个不同的取向，拒绝去定义一套外在的规条，以免他的跟随者可以用一种自义的态度去遵循。在一个关键的段落中，托尔斯泰指出了基督的取向跟其他宗教的分别：遵循外在宗教教训的测试，乃在于我们的行为是否符合他们的颁令（守安息日、行割礼、十一奉献）。这样的符合确实是可能的。遵循基督教训的测试，却是在于我们意识到自己不可能达到理想的完美。我们无法看见自己靠近这完美的程度；我们能够看见的就只是自己偏离的程度。一个认同外在律法的人，就像一个站在灯柱光中的人一样。他的周围都是光，但他却不能再走远。一个认同基督教训的人，就像一个人用一根长棒（或不太长的棒）在自己前面提灯：光在他的前面，永远在照亮新的地方，永远鼓励他走远一点。

 

纵然在个别的段落偶有智慧之光，托尔斯泰的宗教著作总的来说似乎飘忽不定，除了“他偏差的幅度”之外可以说是乏善可陈。当他审视他自己的内在努力，他所看到的全都叫他感到厌恶：道德软弱、虚伪、缺乏信心。或许正因为这个缘故，今天很少人会读他的属灵默想。作为一位辅导者，他叫人感到沮丧多于看到希望。倘若托尔斯泰连自己也帮不上，我们又怎能期望他能够帮助其他人?

 

对于这样的批评，托尔斯泰的答复是不要以我的不能达到去评价上帝的神圣理想，不要以我们这些背负他名的不完美的人去评价基督。他作品中特别有一段，节录自一封个人信件，表明他在晚年如何回应这样的批评。这可以说是他属灵旅程的一个结论，是他对全心相信的真理的清晰肯定，也同时是他对从未完全兑现的恩典的强烈诉求：

 

“你又如何，尼古拉耶维奇，你讲得非常好，但你能实践你所讲的吗？”这是最自然不过，也是我时常被问及的问题；问的人通常都带着胜利的语气，仿佛那是堵住我的口的方法。 “你宣讲，但你的生活又如何？”而我回答我并没有宣讲，并且我也不会宣讲，虽然我极其希望这样做。我只能通过我的行动去宣讲，而我的行动是卑劣的……我又答道我是有罪的、是卑鄙的，而我的无能实践是值得被鄙视的。同时，不是为了自圆其说，而纯粹为了要解释我所缺乏的言行一致，我说：“看看我现在的生活，然后看看我以前的生活，你就会看见我尝试去实践。我的确没有达到千分之一，而我也以之为耻，但我没有达到不是因为我不愿意，而是因为我不能够。教我怎样逃脱那围绕着我的试探网罗，帮我以致我能够达到；即使是没有帮助，我仍愿意和希望达到。 “攻击我吧，我自己亦这样做，但要攻击我而不是我所追随的道路，就是我向任何提问的人所指出的那条路。倘若我知道回家的路而我跌跌撞撞地行走于其上，那条路是不是就因为我左摇右摆而变得没那么正确呢？倘若它不是正路，那么指示我另一条路；但倘若我犹豫而走失了路，你一定要帮助我，你一定要引导我返回正轨，正如我预备好支持你。不要误导我，不要因为我迷失而高兴，不要兴高采烈地大叫：‘看看他！他说他要回家，但正爬这一个泥淖！’不要，不要幸灾乐祸，而是给我你的援手和支持。”

 

我读到托尔斯泰的宗教著作，就感到悲伤。对人内心的透视能力不但使他成为伟大的小说家，也使他成为一个受尽折磨的基督徒。就像一条要产卵的三文鱼，它整生奋勇地逆流而上，最后因心力耗尽而崩溃下来。孩提时代，他曾经相信一支刻着字的魔法“绿杖”能够摧毁人心内的一切邪恶，并为他们带来美善。他没有找到那支绿杖，没有真正跟堕落的人性（包括他自己）达成协议。他以为自己的意志足以躯走恶魔，但它却叫他失望。在他那最后的小说《复活》中，他的一个角色觉悟到“很明显，那唯一确实将人类从他们沉溺的可怕错误中拯救出来的方法，就是每个人都在上帝面前承认自己是个罪人，因此不配去惩罚或改造别人”。

 

不过我亦为托尔斯泰感到庆欣，因为他对真实信仰锲而不舍的追寻给我留下不可磨灭的印象。我最初接触到他的小说时，我正承受着“教会虐待”的后遗症。我所长大的那些教会有太多的欺诈，至少那是我年少气盛时的看法。每当我留意到福音的理想和跟从者的瑕疵之间的裂缝，我就痛苦地想放弃那些绝对不可达到的理想。然后我发现了托尔斯泰。对于我来说，他是第一个达成那最困难任务的作家：使美善看起来跟邪恶同样那么可信和具说服力。我在他的小说、寓言和短篇故事中找到道德力量的泉源。

 

很多现代小说除了堕落之外就很少再发掘别的题材。饮于堕落之泉的托尔斯泰却不断地向上攀爬，朝向一个我们能够并应该达至的远象，朝向一个他一直渴想而从未实现的爱的规律。他那没有结果的努力叫我相信，我虽不能完全实现真理，却并不能否定真理本身的价值，而是指出我需要不断将自己投放在上帝的恩典中。一个意念毋须为着宣认相信它的人负责。跟托尔斯泰一样，我知道向批评的人说，“……攻击我而不是我所追随的道路。”托尔斯泰感谢他放荡的过去，让他知道其他的道路更加远离真理。

 

“只要那人存在，我在世上便不是一个孤儿。”跟托尔斯泰同时代的那位最具才华的高尔基（Maxim Gorky）说。他提升了整个国家的视野，他的著作到今天仍然向世界传递着那个信息。几年前，我一位教授文学的朋友收到一个从前学生绝望的求助呼喊，她当时正在泰国一个破旧的难民营工作。她每天都访问从柬埔寨和越南逃出来的人，聆听那些人性残暴和邪恶的故事。她说她再也无法相信人性的美善，甚至无法相信上帝，并问他可不可以寄几本或许可以复苏她信仰的书给她?我的朋友选了五本，第一本就是托尔斯泰的《复活》。那最后的小说描写一个曾被虐待的前妓女那坚定、不能熄灭的爱，以及那曾虐待她的男人的罪疚感，或许这正好代表了托尔斯泰对恩典的最贴近理解。

 

托尔斯泰最出色的小说之一《安娜•卡列尼娜》（Anna Karenina），以两段记述主要角色列文的属灵醒觉作结。列文说：“理性所无法达至的知识，开放地及毫无疑问地向我个人、我的内心启示，而我顽固地尝试用文字和理性去表达那知识。”当我读列文的最后发言时，我不能不看见托尔斯泰在它们背后所作的投射，当中包括他的渴望和未曾实现的梦想： 这新的感受并没有如我所想象的改变我、叫我变得快乐和突然间开导我——就像我对儿子的感受一样。两者都没有惊奇。不过无论它是不是信仰——我不知道它是什么——但那感受已经透过痛苦不动声色地进入我的灵魂，并牢固地稳靠于其中。我仍然会向我的马车夫伊凡动气，仍然会争论并且不适当地表达我的想法；在我灵魂的至圣所，我与其他人，甚至是我的妻子之间仍然会有一道堵墙，我仍然会因着自己的恐惧怪罪她并为之而后悔；我仍然会无法以理性去理解为什么我会祷告，而我仍会继续祷告——但我的生命，我整个的生命，独立于任何可能发生在我身上的事情，当中的每一刻，再不是毫无意义而是有无可比拟的美善意义，并且我是有能力去投资的。

 

那个信念，就是同时承认无可比拟的美善和顽固的不完美性，我是能够诚实接受的。

May-11-2012, Vincent Massey Park & Brewer Park

今日我們去了渥太華靠近麗都河的Vincent Massey Park 和Brewer Park。出門前一個晚上還是做了些準備的：畫了下路線圖；補習了下植物課和昆蟲課；把去年買的Ontario Nature Guide翻了出來。於下午3點終於出發！（渥太華由於緯度高，從三四月份開始日照時間就如同北回歸線以南地區夏天的日照長度）

望著寬廣的草地，還有點點黃花（大蒲公英，隨處可見！），心曠神怡。

遙望青山綠水美如畫～之不過三條電線殺了風景

Brewer Park裡有個人工池塘，周圍種了些喬木和灌木叢，成了許多鳥的棲息地。這是安省常見的美洲紅翼鶇(Red-winged Blackbird)。我們看著這位雄性帥氣地站在蒼耳叢上。另有只雄鳥追趕着雌鳥求偶。叫聲有很大差異，從tsk tsk的短促聲到whzzzi像電話鈴聲都有。似乎不同叫聲有不同功能。鶇類智商都比較高，比較善於適應被人類改造過的環境。同樣的有美洲旅鶇(American Robin)，無論坐車抑或在你家後院，都可以看到這種紅肚子灰翅膀的鳥。海鷗和烏鴉就不在話下了。

在卡爾頓大學臨河一旁的小道，我們看到有一對綠頭鴨(Mallard)。另有一個鴨媽媽帶著四個BB在旁邊。公鴨拋開一旁的女朋友，發狂似的追有孩的媽。鴨BB好可憐。綠頭鴨和加拿大鵝一樣，是城市常見水鳥。他們不太怕人，只有你手裡有吃的，它們就歡迎。

在水邊可以常常看到赤蛺蝶(Red Admiral)的踪影，它們喜歡曬太陽。

在Vincent Massey Park的林蔭裡，我們發現了一大片鈴蘭。鈴蘭是鈴蘭屬裡唯一的種，通常五月份開始開花。花雖可愛，但整株有毒。查了查百科，關於鈴蘭的民間傳說還不少。原來鈴蘭在法國是擁有幸福的象徵，法國人有互贈鈴蘭祝福一年幸福的習俗。我猜想可能是有心之人在公園裡播下種子，來年好收成，拿回家裝飾或是送人。

主角登場了：花栗鼠(Chipmunk)！他們在城市公園裡生活久了，已經不怕人了。只要你肯蹲下來，嘴裡發出嘖嘖聲，最重要的是，要有足夠的麵包或者堅果，小傢伙就會跑過來從你手上拿過吃食。

河邊一林蔭處

蒼耳。鞋子上反复粘的‘帶子’就是根據這種種子的結構發明的。

凝望著Brewer Park旁邊的這片水，我們結束了今天短暫的野外行。希望能把這項活動堅持下去，認得更多的植物，鳥兒和昆蟲。

Ripoff Report- Canadian Property Stars (AKA: Spring Masters)

I have to write this ripoff report in order to let more people know about the infamous scam company named Canadian Property Stars (AKA: Spring Masters) and I hope people won’t fall into this stupid trap after reading this report. I am a new comer, so please forgive my poor English. I decide to write in English because doing so will reach more people who are or will be involved in this company. For safety purpose, I’m not going to disclose the specific locations and names of education institutions and people names. Also, this scam company cheat people nation wide, so it is meaningless to address specific locations. I am going to present this report to you  in the following three sections: Personal Experience, My Thinking and Reasoning, and Advice.

Personal Experience

Advertisement

I believe many people who live in Canada must know “Spring Masters” (SM for short thereafter), which does incredibly aggressive advertisement in the whole country. Actually, this company changed its name not long ago and it is called “Canadian Property Stars” now (CPS for short thereafter). I’m a new comer who have been here for almost one year. For my experience, I saw business cards in bus stop shelters, flyers with detachable slips on almost everywhere: lamp stands, information boards in campus, even large ads stuck inside the glass walls of bus shelter. Most importantly, on those flyers, words read quite promising: “$100-$500 cash daily!”. This is so tempting, people just can’t help to raise their hands to get one of the slips and call the company to see what’s going on. All in one word, this company puts huge amount of money to do advertisement during spring and summer season. Flyers are really everywhere, people just can’t avoid seeing them.

For me, I didn’t do the calling or web searching. Because of the aggressive advertisement approach, my personal feeling is that this kind of company cannot be trusted. However, one day, CPS went to University to hold an information session. All kinds of flyers, banners, staff with smile and enthusiasm, are so promising that I think this might really be a good chance to earn some cash. The info session said that if we want to have a try, we can go to their job fair on a later date.

“Job Fair”

I think I can give it a try to go to their job fair to know more about the job. So I went to a warehouse where the company was holding its “job fair”. The warehouse was dark and filthy, with a strong smell of lacquer and gasoline. The warehouse was very shabby, with about 60 to 70 aeration machines on one side and about 40 chairs on the other side. About 40 people came. Most of them looked like high school and college students. Almost all of them are visible minorities (no racism intended, just listing the fact). A man with abnormal enthusiasm was speaking on the platform, non-stop. He was doing presentation about the company and spent about almost one hour in talking how happy the workers are with their cash. In the Power Point slides, there were lots of “employees” testimonials about how they earn considerable amount of cash (the worst day is around $100) and how satisfied they were. The testimonials were so repetitive that they were actually brainwashing the audience.

Up to this point, I still had no idea what products or services exactly the company makes or provides, nor the exact jobs the company wants to hire. After more than one hour of boasting, two staff came and distribute some paper to us. The presenter said that these are the contracts, and if we don’t sign them right now, the training session cannot continue, because of the protection of company’s confidentiality blablablah….

I went through the whole contract carefully. We will not be the CPS’s employees. Instead, we are independent contractors of the company. No insurance, no benefits, no minimum wages, no nothing, all you will earn is commission. Not coming to work or not fulfilling the daily hours are regarded as contract violation and the company will fine you $100. Daily equipment rental fee is $10 payable to the company. However, the contract lasts only one day long. I guess that’s why many guys wrote their SIN# down and signed their name (including me) without hesitation. Moreover, I saw there was a father with his son and they both seemed to be quite convinced by the propaganda and signed the contract. Well then, I thought to myself: this is only one day, just give it a try. Even if the job sucks, I won’t lose much for just one day.

Without any interview, all guys were automatically hired. After collected contracts signed, the presenter continued bullshitting. Now that he talked about the work, the pay, the complicated calculation of commission and some jargon cannot be understood anyway. CPS wants us to do core aeration service for home owners. We are going to do door-to-door sales and do the aeration and charge home owners money and you earn 32% commission of the bill you charge. You are supposed to do everything while the company does nothing, except waiting for money to come in.

The “job fair” or “training session” or whatever, lasted more than 3 hours and ended at around 9:30 pm. Only after I signed the damned contract and listened to what the presenter said did I realize that I fell into a trap of scam. If I don’t make it, CPS will file a $100 fine to CRA. I don’t know if it is true, but I cannot run any risk to harm my personal file. This means I have to go on the specific date I agreed to work for CPS.

Work

On that date I agreed in the contract, CPS required me to arrive before 8:15 AM. If you are late, CPS will have a reason to fine you, $100 maybe. Anyway I arrived on time, and saw some towed vans came. We spent about 2 hours listening the same guy continued bullshitting. I saw many young white guys wearing CPS T-shirts. None of them were in that “job fair” I attended. They said they were returning workers and had some experience and were quite motivated to earn “crazy cash”. I doubt, and later in My Thinking and Reasoning section, I’m going to show you my conclusion about these young white guys. One of them were recognized as a famous hard worker who ranked top 1 or 5 whatever. He and some other guys showed us how to do the sales. Not even a minute was spared to train us how to operate the aeration machine. We were given some flags and flyers for distribution. Eight people went into a van, which was very broken. None of us buckle up seatbelts, which were impossible.

The route manager drove for about 40 minutes and dropped each of us off in different neighbourhood. When he dropped me off, he simply went over steps of operating the machine and expected me to learn everything in just one minute. After he setting up the machine for me and letting me run it, he drove away. That’s it, he “let me earn money as soon as possible”.

Now I was supposed to knock doors and sell the aeration service. I tried several along the street, every home owner said that they had already aerated their lawns. They pointed to the lawns, and true: dirts were spreading on grass. I inspected the lawns along the street and all were aerated. I tried my luck on another street. Some home owners said “not this time”, immediately after they saw my T-shirt and the aeration machine. I came across with an old man and he said CPS guys are so annoying that they just come again and again and they won’t leave the neighbourhood in peace.

How am I going to sell aeration service if all the lawns have already been aerated, plus CPS has a so bad reputation?? Since I’m an independent contractor, wouldn’t it be easier for me to carry my own aeration machine and wear my own T-shirt and sell my own aeration service door-to-door? Anyway, CPS does not provide any decent training, no minimum wages, charges machine rental fees and has stinky reputation.

The route manager gave me pre-booked orders so that I wouldn’t leave the day with $-10. I admit I’m just an ordinary guy, not doing gym regularly and I’m just not strong. After I finished aeration I was exhausted. The Ryan aeration machine weights 250 pounds.  That’s almost twice of my weight. Moreover, the aeration machine is totally a joke. It died from time to time as a result of lack of maintenance.

I was supposed to work from 11 AM to 8 PM. I kept pushing the damned machine along streets like an idiot and knocked doors. No place for food, no place for toilet. You are supposed to knock doors and beg home owners to allow you to use their bathrooms. Sometimes you even beg them for food and drink if you run out of them, since you can’t go very far to buy food with that damned heavy machine. I ate my sandwiches in a bus stop shelter like a beggar, and went into thickets to pee like a homeless man. The route manager was sitting in his van and drove around the neighbourhood to keep an eye on you.

After a whole day of walking and door knocking, the route manager drove us back. Other guys seemed so energetic and they asked each other how many lawns or “steps” you’ve done (that’s one of the jargon they use, simply for how many lawns). Some of them got 7, some of them got 2 or 1. They seemed to be so excited and committed to this job. After the commission calculation (32% before tax sales minus $10 machine rental fee), I got $10 for a whole damned long day. Yes, $10 for 12 hours. Some people seemed to be very happy with what they got, while others did not speak at all. But almost all of them renew their contract for another day. I feel sad for them.

My Thinking and Reasoning

Name Changed from Spring Masters to Canadian Property Stars

CPS certainly put huge effort in advertising and protecting reputation. If you search SM or CPS in Youtube, almost all results you get are their propaganda and endless testimonials. If you search in Google, you will find many complaints and negative reviews about this company, and I learn from the reviews that SM’s reputation had been so bad that they had to change their name to CPS in recent years. Since you can’t cheat the same person twice, you’d better change your name and all the brand images related, so that you can cheat people again.

Protecting Reputation

Many complaints are about workers being ripped off by CPS and CPS provide low quality property maintenance service. However, CPS has a group of people who are especially dealing with those on-line complaints by posting rebuttal replies or threads, as if they were happy workers who do more testimonials of how happy and how much they earn. My guess is all the positive CPS videos you can find on internet are done by CPS staff. Those rebuttals and support votes are done by CPS staff. You might see different names on them, but actually they are all done by CPS staff (the tone, format, style, length of paragraphs are very alike). They keep scanning everyday to find if there is any new complaints or negative reviews that might hurt the company’s reputation. If they find any, they start to do the whole testimonials again and again and again. This kind of propaganda is so pervasive that sometimes it can even fool some people to believe in them.

Disguised Shills, actually CPS Staff

Judging from the speakings and behaviour of those “successful” young white guys I met in the morning, I guess they are the shills recruited by CPS to fool others. Yes, they are part of the company’s propaganda strategy. Also, each team is assigned 1 to 3 of this kind of shills who are fake subcontractors while pretend to work very hard and say they earn a lot. In doing so, CPS create an illusion that some of the subcontractors can earn very much, and that the reason why you can’t earn so much is that you are not hard working enough. Then, there will always be poor souls who just believe in this big joke, being ripped off by CPS day after day. The whole thing is just a joke, like a huge bubble, which needs a lot more people and money to maintain so that the bubble won’t break. However, this is only my guess, but I think it makes sense for this kind of company.

Advice

To immigrants and all those who are desperate for money:

DO NOT fall into CPS’s trap, never ever. There are scams all over the world, and Canada is not an exception. DO NOT believe in the advertisements that make easy promise of  earnings. THERE IS NO EASY CASH IN THE WORLD AND YOU DESERVE A BETTER AND DECENT JOB.

To all Canadians:

SM and CPS existed in Canada for more than a decade. Personally I feel shamed for Canada for having such a big scam nation wide for such a long time and no one did anything about it. Please, eliminate this scam by telling more people about the truth; by not using their service; by not attending their info session and training session; by throwing the flyers into garbage bins immediately when you see them. No home owners want to be annoyed and their lawns to be ruined. No workers want to be ripped off for a whole day and get only ridiculously little money. No parents want their kids to be brainwashed and dragged the machine whole day long like idiots. No property maintenance companies want to compete with such an unethical business.

If you read this report, please don’t fall into this trap ever, and please forward it, or copy and paste it, or tell your friends to get them away from this scam. CPS is a shame for Canada.

24歲，很多事情還都不懂

有些時候我很想知道一些事情，以及背後的為什麼，可要么就是礙於面子沒問別人，要么就是答案無處可尋，比方說借貸、金融系統，為什麼會有這種東西，怎麼來的，幾時興起的。比方說公司，為什麼這世界到處都是公司，為什麼人要卑微到只能依靠一間間公司來賺那點雞碎來混口飯食。又比方說保險，汽車，買房租房。在慢慢知道裡面的一些常識或者行規之後，我又想問一句：為什麼人在這各行各業裡就好像老鼠一樣見縫插針。我們誰都不要笑誰，在某種意義上講，我們人人都活得很卑微。

我很納悶，為什麼書本課堂不教這些知識。是的，我知道這些知識在課本里學不到，我很小時就知道了。可是我連這是什麼樣的知識我都不知道怎麼形容描述。教育這麼重要，為什麼就偏偏不教這些知識？我記得小學時還有堂課叫社會，現在想回來簡直就是哄小孩：地球有七大洲五大洋，中國在亞洲，共產黨在中國，好了你了解社會了。

而且，那些在社會裡摸爬滾打了幾十年的老江湖，為什麼都像遵守什麼不成文的規定一樣，好像大家都知道一樣，心照不宣，唔同你講？比較心靈雞湯式的回答是：這些只有自己經歷過體驗過才會懂。我不知道。

社會根本不像書本里教的前提與邏輯必然推導出結論，又或者是鈉離子和氯離子一樣那麼單純。似乎沒有人能編出一部社會教科書，就算編出來也會被人笑幼稚。社會就好像一個巨大毛線球一樣，我想揭開來看個究竟，可是自己的手能摸到的只不過是外面的一根纖維。人類只不過是生物的一種，但為什麼所形成的社會會這麼複雜？既然如此，我們為什麼要那麼努力地去背元素週期表，那麼熟練地用物理公式？這世界不是有很多物理學家化學家的，市場上賣的不是勾股定理，不是牛頓三大定律。有時覺得自己挺沒用，和那些很會混情商很高的人比起來我就是個白痴。

還有很多想說的但是因為肚餓，下去整嘢食就中斷了。你看，現實就是現實，而且我的肚經常餓。

《耶穌真貌》

簡介

此書一改人們頭腦中對耶穌慣有的認知定式。人們頭腦中的耶穌，頭頂著光環、始終充滿微笑、有無限的耐心、永遠胸有成竹，而且最主要的，是一個成功者。由於兩千多年的歷史推演，社會變遷，耶穌的本來面目變得越來越模糊，並且也隨著人們價值觀轉變而產生微妙的變化。而楊腓力筆下的耶穌，既不同於傳說中那位穿著法蘭絨，面帶微笑的‘救世主’，也不同於被傳統文化擺在宗教神龕裡的耶穌。這位令人不安的耶穌，他要徹底地改變你的生活，並增強你的信心。

本書作者

楊腓力Philip Yancey，美國ECPA暢銷書排行榜作家。《今日基督教》雜誌特約編輯。目光深邃，語言熟練，洞察力敏銳，常常道出眾人心中不知、不能、不敢言的疑問，使許多讀過他作品的人，眼前一亮，心裡產生強烈共鳴。著有《有話問蒼天》、《無語向上帝》、《恩典多奇異》、《耶穌真貌》等。（照搬書封面介紹…）

本書編排

Part I 何許人物：耶穌是誰？

Part II 為何而來：耶穌的使命

Part III 餘波蕩漾：耶穌留下了什麼？

心得感想

這本書讓我欲罷不能地一口氣看完，並且還想再看多次。我承認還有許多好書，能豐富我們對基督的認知，但《耶穌真貌》比較合乎我個人口味。作者用十分中立的態度以及盡可能詳盡的手法，有點像三維成像或者考古手段，向觀眾呈現耶穌真正的容貌。而且作者也對好幾個一直困擾著人們的問題作了誠實的思考：“耶穌究竟是真是假？”；“登山寶訓，說得容易做得難”；“聖經八福，和實際生活相隔太遙遠了，這到底怎麼理解”；“為什麼公義的上帝不直接干預人類歷史？為什麼人類仍然多災多難？為什麼耶穌面對撒旦時不趁機收拾他？”

聖經八福

書中對八福的理解十分精彩。找到這些問題的答案，必需要看清楚屬於人的價值觀，以及上帝的價值觀，並對比之。看看這今世國度版八福：

逼迫人的人有福了，因為在世上必能出頭；

剛硬的人有福了，因為他們不會在生活中受傷；

抱怨的人有福了，因為他們能如願以償；

逸樂的人有福了，因為他們從不為罪擔心；

奴役人的人有福了，因為他們必有收穫；

在今世有學問的人有福了，因為他們懂得應對之道；

製造麻煩的人有福了，因為他們能獲得人們的注意。

你可能覺得這很搞笑，但現實確實如此。從古至今，社會崇尚適者生存。天國八福其實和現世的價值取向完全相反。上帝是通過一副不同的鏡片在看這個世界，在八福裡我們可以窺見少許上帝的價值觀。上帝偏愛窮人，偏愛失敗者、受害者，偏愛弱勢群體。

強壯、美貌、善於競爭和搞人際關係，這些都是人們成功的因素，但也恰恰是阻攔人進入天國的障礙，無助、悲傷、悔改、渴望改變，這些卻是進入上帝國度的門。當然，貧窮的人不必然比富人有更多美德，但他們往往更富有同情心，更為真實。比起那些生活優渥什麼都不缺的人，所有這些不足，反而為弱勢人們增加了更多的優勢——因為他們在需要的時候，有機會轉向上帝尋求。人一般不肯承認自己無助，當承認的時候，天國就近了。

耶穌的一生便是貧窮、哀慟、謙卑、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦並且受逼迫。耶穌自己便是這八福的寫照。耶穌有洞見，他深知道人類心理，在不達到某些條件下人類是怎麼都不會去尋求神的。人類是這樣一種無可救藥而又失敗的種族。耶穌若不這樣說，還能怎麼說呢？

登山寶訓

我不禁馬上要說：耶穌是神，當然可以這樣講也這樣做，我們凡人怎能做到。那麼再看看登山寶訓，或許耶穌的要求是否太高了？！

我告訴你們，要愛你的仇敵，為那些逼迫你們的人禱告。

我們的祖先不是說過要以眼還眼，以牙還牙嗎？愛你的親屬，恨你的仇敵，對嗎？

但是我說愛自己的兄弟是容易的，愛那些愛你的人也是容易的，就是稅吏貪官也是如此行的！你要我恭賀你會愛你的親屬？不！

要愛你的仇敵，愛那些踢你，在你臉上吐唾沫的人，愛那些會把刀插入你腹中的兵丁，愛那些搶你，折磨你的土匪！

聽我說啊！要愛你的仇敵！如果一個羅馬兵丁打你的左臉，把右臉也轉過去讓他打。

如果一個有權的人命令你走一里路，你就走兩里路。如果有人要你的外衣，把你的襯衫也給他。

聽啊！我告訴你們，要跟隨我不是簡單的事。我跟你們說的事，是創世以來沒人說過的！

其實，可以說幾乎每個人都讀不懂耶穌這段教訓。“這話甚難，誰能聽呢”。但這並不妨礙我們盡可能地接近這教訓。

作者舉了兩個偉大作家作為例子的兩面，他們都來自俄國。托爾斯泰和陀斯妥耶夫斯基。

托爾斯泰在福音書裡看到的道德理想，如火焰般吸引著他，而達不到這些理想的失敗感，最終吞噬了他。托爾斯泰竭力按照登山寶訓進行生活，追求完美，而這讓他的家人難以忍受。他放棄了打獵、吸煙、飲酒、吃肉，制定了一套‘高尚道德情操守則’，然而無法通過自律來遵守這些規則，他妻子索尼婭16次懷孕向世人宣告，他無力自拔。托爾斯泰在他的作品中展示了他那清晰的對世上苦難和人性醜惡的透視，而且他追求真正信仰的努力是真誠的，只是實際結果讓人難堪。托爾斯泰不明白，他的宗教是一種律法，而不是恩典；通過人類自己來改造自身，而非借助上帝的愛。托爾斯泰看透了人類自身的不足，但他沒有往前邁最重要的一步——相信上帝的恩典能勝過這些不足。

而另一位作家陀思妥耶夫斯基，和托爾斯泰不同。托爾斯泰過的是一種苦行僧般的自我修煉，而陀思妥耶夫斯基則把他的精力放在賭場和飲酒上。陀思妥耶夫斯基曾因為犯叛國罪被判槍斃，後因為沙皇開恩，放他一條生路，下放到監獄裡。在監獄，新約聖經是唯一一本允許讀的書。上帝藉此契機對他說話。監獄給陀思妥耶夫斯基另一個機會，得以和一些殺人犯、下流人住在小牢房裡。陀思妥耶夫斯基本來對人性善有開明看法，後來被這些獄友的邪惡擊打得粉碎。但是，他卻在最卑賤的囚犯身上找到一絲上帝的形象，他開始相信只有透過被愛，人才會去愛。“我們愛，是因為上帝先愛我們。”

同一位耶穌，他給人絕對的真理，也給人絕對的恩典。世上無論是誰，希特勒也好特蕾莎修女也好，都無法完全做到耶穌的要求。然而耶穌也赦免了犯姦淫罪的女人、十字架上的強盜，以及背叛他的門徒。耶穌說這些並不是要增加我們的壓力，而是要彰顯上帝的特質，告訴我們，上帝的理想是什麼。一方面，我們需要清楚的看到並且承認，自己離上帝的理想多麼的遙遠多麼的不足，另一方面我們更需要相信，上帝已經賜下了恩典，幫助我們勝過這些不足。耶穌應許過：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”

成功抑或失敗？

耶穌說他已勝過了世界，那他便是一位勝利者，成功者？然而耶穌面對控訴而不反駁，面對拘捕而不反抗，甚至被人羞辱被釘死在十字架上，這完全是一個失敗者的姿態。我們為什麼要信這樣一個失敗者？

或許可以從和耶穌同釘十字架的兩個強盜說的話看出一些線索來。有一位嘲笑耶穌無能，救世主居然不能救自己。另一位則看見了耶穌的權能：“求你在得國的時候紀念我。”我們看到的耶穌，究竟是表明上帝無能為力呢，抑或上帝本身就是愛？全能的耶和華又怎麼會是這種下場？

歷史發展給出了答案。門徒們漸漸醒悟到，上帝自己選擇了軟弱的方式，來感化人類。基督教由此興旺。十字架表明這位上帝，甘心為了愛而捨棄權力。權力固然效果好，但無論動機好壞，並不能徹底地征服人心。戰勝邪惡，只能通過愛，而非以暴易暴。愛就像海綿一樣，把邪惡吸收乾淨。只有這樣才能把邪惡徹底地剷除。

我懂得了這位天父的慈悲心腸，他如此愛我們，以致甘心受死，並且死後還不得人們理解。這樣，所謂的成功和失敗，重要么？

我只能說，天父用心良苦，只是我們這些兒女，太過頑梗。。。

不要不信，總要信

至此，我發現我們是一個特別自信特別自大的種族：為什麼我們總是把上帝想像成自己願意的那個樣子？為什麼我們總是把自己的價值取向強加給耶穌，使得他變得如此的不自然？是的，我們真的太過頑梗。我想，以前的我，就算耶穌就在我眼前給我行了個神蹟，恐怕我也會懷疑、不信。

“一個真正的現實主義者，他永遠都可以找到力量和能力否認神蹟。

如果擺在他面前的神蹟是一個不可辯駁的事實，他寧可否認他所看見的，也不願意相信神蹟的事實。

信心並不是由神蹟來的，但神蹟是由信心來的。”

——陀思妥耶夫斯基

這也是人類的思維慣性——人就是這樣，自大自信，目空一切。

陀思妥耶夫斯基這段話講得好，信心並不是由神蹟來的，但神蹟是由信心來的。我疑問過，為何耶穌不走遍全世界，行遍神蹟，又或者用某種超自然的能力改變人心，好使全球人民都信呢？的確很幼稚。人是不會因為看到神蹟就相信的，上帝也不希望通過這種軟件升級的方式來把我們召回。如果是那樣，那耶穌也不是愛人的主，而是魔術大師，高級程序員。

如果上帝不尊重人類的自由意志，那麼他也不必要在伊甸園擺一棵知識智慧樹，也不會讓蛇誘惑夏娃吃禁果。就是因為上帝如此的尊重我們的自由，他才給我們自由的選擇愛不愛他，給我們自由懷疑他，不信他，誹謗他辱罵他，吐唾沫在他身上，甚至親手殺死他。他希望我們每個人都能真真正正，心甘情願的回到他身邊。

上帝早已愛我們在先，他想我們也邁出我們應邁出的那一步——信。上帝通過耶穌，已經清楚地向人類表明他的態度：為了我們能回心轉意，他被羞辱，流血犧牲。若把和上帝的分割想像成一堵牆的話，人在一邊，上帝在另一邊，那麼這堵牆已經出現了一個缺口，我們可以從中窺見上帝的榮耀，上帝的聖潔和完美，最重要的是，上帝的愛。那麼，為了這堵牆能早日倒塌，作為人類，你我是否也應做些什麼？

人間正道是真情——《金山》

人間正道，既是滄桑，更是真情

歷史之洪流乃是無情，沖刷過後，遺留下來的只是一顆顆小金子，躺在歷史河岸上閃閃發光。

而真情，則是那顆閃耀著獨特光芒的金子。它為人類在歷史上頑強存活下來作了感人見證。

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書前幾頁裡有方家的族譜，可以看到延續至今的後人只有一個，Amy Smith。方家的血脈衰敗著，可以望到它不遠的盡頭。

二十世紀初，其時加拿大一次再次地拔高華人人頭稅，以及到後來排華法案實施，禁止華人親人團聚，致使方得法開頭想把老婆關淑賢（六指）帶過來金山，夫妻共聚的金山夢一次又一次地落空。

這份金山夢，分隔地球兩邊的牽掛，成為了全書故事發展的主幹。

人頭稅節節上升，而方得法則幾乎把自己大好年華全都放在這上面，為的只是能有朝一日賺夠人頭稅，好接六指過來。這成為了他的精神支柱，生活動力，人生目標。

及至賺夠人頭稅之後，六指卻把這機會給了她二仔方錦河。阿發，兩個兒子，都去了金山。這似乎是注定了般，她無法和生命中重要的男人在一起。

時間就這樣無情地逝去。

後來加拿大實施排華法案，禁止華人親人團聚。就算阿發再能挨，面對這一紙文件也無可奈何。金山夢一下子破碎了，那支撐他人生的最重要的信念，一下子說沒就沒了。本書故事發展由此折入讓人絕望的低谷。

華人在世界各處，就像見不得光的老鼠一樣，永遠都低人一等，唯唯諾諾的不敢吱聲。

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人事漸老。當年的熱血，拼搏，那份團聚心切，漸漸地沒了踪影。而沒有了人生方向的方家，從此走向衰敗。

老豆方得法由早年修鐵路倖存下來，試過露宿街頭，像溝渠老鼠一樣撿別人家吃剩的，拾荒為生。受白人欺凌，三度白手起家瓣洗衣鋪，三度家財散盡。後趁一戰期間辦農場賣農產品，又被白人合夥傾軋至破產。在溫哥華結識了同樣也半道淪落的粵劇名旦金山雲，兩人相知相惜，在金山度過餘生。

大仔方錦山於早年因為思想萌動，誤打誤撞行入興辦革命的中華會館，居然第一個剪掉了辮子。剪辮死罪，不能被老豆阿法發現，只能四處流浪。流浪到紅番部落處（印第安人）和一紅番女孩相愛並做大了人家的肚子。。。。之後拿著傳教士的相機在小鎮給紅番影相賺錢度日。後結識了唐人街一妓女（貓眼），因跌跛了腳，此後一直靠貓眼養家。

二仔方錦河，初來乍到金山，是什麼都不識的嬌生慣養二少爺。之後給阿發舊友亨德森先生一家當僕人，一做就是好多年，做到亨德森老婆都死了，女兒也死了。期間還和亨德森老婆有不倫之戀（原因竟然是亨德森是個gay，你老母世界充滿基情）。

三女方錦繡，在唐山讀書，在村里學堂教授小孩進步思想。後因為日寇侵華，被姦污，落得不能生育。

關淑賢，方得法老婆，一生從未踏上過金山土地，一直留守在自勉村，買田置地，打點家務。後來因為土改斗地主，全家上下自盡。

方錦山之獨女方延齡在加拿大出生，自細就接受西人教育。但這給她帶來的只有價值混亂和無助。無法忍受自己卑賤的中國人身世，對未來也毫無展望，方延齡曾離家出走，在外面懷了不知道是誰的西人種。這個半唐番，是方家唯一一個流傳下來的血脈，因為方延齡對中國人這個身份厭惡至極，於是給這個半唐番女仔命名為Amy Smith，並且希望她不知道方家的家族史，沒有過去，只有美好將來。

Amy Smith後來成為了一名社會學教授，陰差陽錯地回到了廣東開平，那個名為“得賢居”的碉樓，在那件因時間而失色的夾襖和掛了襠的玻璃絲襪，翻開了她的家族史。

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方得法之所以曾經家財散盡，是因為他把洗衣鋪賣掉，所得錢款全部捐贈與為革命事業籌資的中華會館（儘管他捐錯了邊，捐給了保皇黨）；
二仔方錦河在亨德森太太死了之後獲得一筆巨額遺產，但全數捐與中國，為當時抗日戰爭籌資買飛機；後來自己更是參軍，成為加拿大軍隊一員，到法國支援前線，為國捐軀；
Amy Smith在了解了自己家族史之後，決定要和男友在碉樓裡舉行婚禮，替關淑賢圓那份一個世紀前的金山夢。

是，方家人是沒有具體的人生方向，沒有具體的什麼自我實現之類的概念。

但是隱隱約約，有那麼個東西，像一條線一樣，把方家人的命運穿在一起。

我想那便是真情。

說不清道不明的對故鄉的感情，對血脈親人的感情，對自己所愛的人的感情。儘管這感情被許許多多外部的東西覆蓋了，因此變得說不清道不明。但這東西是能把各人牽連起來，把歷史如同串珠般穿在一起，讓後人在歷史河灘上拾起這金子，細細欣賞，並且銘記在心。

神州怨

作者

这本书讲的是一位加拿大华裔女子Jan Wong黄明珍（以下简称Jan）的彪悍人生。她是第三代华人移民，是最早期（晚清）广东到加拿大做铁路工人的后代。70年代初，正值青春的Jan对越战和资本主义十分反感，而对世界的另一边——中国充满了向往。她觉得中国的文化大革命是真的在改变这个世界，是真正走向乌托邦的希望。于是满怀希望，她只身来到中国，去北京大学接收毛泽东思想的洗礼，成为当年仅有两个国际留学生中的一个。

关于Jan Wong:

http://www.youtube.com/watch?v=UIj5wo2L0k8

本书编排

PART I Fool’s Paradise

PART II Trouble in Paradise

PART III Paradise Lost

PART IV Paradise Regained?

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1.转捩点

书的前半部分都记载的Jan在北大的经历，还记录了她对父辈的追溯。如果没有这部分的铺垫和交代，我作为大陆读者是恐怕很难读下去：放弃在加拿大优渥自由的生活跑到来文革的中国，这在我是怎么都不能理解的。所以在看前半部分时，我一直被一种奇幻的感觉笼罩着，时常感叹真是一样米养百样人，真是什么人都有。同时也暗暗佩服，党国的宣传真是犀利，居然把几千公里远的加拿大小妹妹骗过来了。

Jan不懂中文，对中国几乎一无所知，她有的只是脑海里对中国的乌托邦式的幻想：没有贫穷没有斗争没有差距，社会主义好。在北大读书期间，她学会了中文，渐渐融入了中国文化——那段十分特殊的文化大革命文化。她还主动要求参加劳动，包括炼钢铁，钻矿，挑猪屎，种田。

这种以个人视角记录的历史是十分精彩的。它既不宏观也不微观，它就是人的视角，以历史洪流中真实存在的人的视角来观察历史。

四年北大经历，Jan记下了许多看起来理所当然但却值得把玩的小细节：她当时和一个瑞士（瑞典？忘了）的青年约会，而这青年有去过苏联大使馆的记录，于是校方强行拆散他们，并指责那青年是修正主义走狗云云。为此事，Jan几乎被迫中断学业并勒令遣返回加拿大。

当时有两位美女同学，一个叫珠一个叫中，会弹琴会跳舞。毛泽东曾经召见她们入宫，理由是心情烦闷，想她们为他舒缓心情。后来这两位同学一直都没有透露，她们究竟在毛的行宫里做了些什么，只是说为他弹琴云云。

班里有同学爱好集邮，他向Jan要些加拿大邮票。后来由于周恩来逝世，这位同学参加了哀悼会，被党支书批评并且翻出了他的集邮册，发现上面有加拿大邮票，便指责他是资本主义走狗。。。

毛泽东逝世竟然没有让Jan掉眼泪，那个像太阳像神一般的存在，那个曾经指引着他们青春热血挥洒的方向，如今说没就没了，她很奇怪，她心里没有感觉。Jan有时会问，究竟这一切都为了什么？当时因为毛泽东思想的光辉，她不远万里地从加拿大跑到中国来，放弃了学业深造放弃了工作前途，四年时间里开开心心地只是为了挑猪屎？那么努力地阅读毛泽东选集和改造自己的资本主义腐朽思想，为了什么？谁他妈的在乎？毛的逝世是她的一个转捩点，她意识到，中国是一个连谈起加拿大邮票都是犯罪的国家。其实，每个人都在等着毛快点死，只是Jan在他真的死了的那时才知道大家的想法。她太天真，天真的年代里被无知和热情蒙蔽双眼，直到那一刻，真相才逐渐浮现出来。Jan的这种感受来得十分深刻，在字里行间我能感受到。

毛泽东死了之后，大家都跳舞，放烟花庆祝。据说邓小平当时还在广东被流放，他老人家还喝了不少茅台酒庆祝。没有人相信革命，其实以前一直也没有。只是，中国人似乎是很有职业道德的演员般，尽管没有一个人心里相信的，但也没有人中途离场不演。哦不，当然也有离场的，都吊颈自杀了。

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2.发掘真相

毛泽东死之后，四人帮被粉碎之后，好像一夜之间全都变了，好像每个人都自动地打上了意识形态的开关，换成另一种模式在运作一般。Jan虽然在中国已经呆了四年，而现在，她对中国的了解才刚刚开始。

Jan觉得自己被骗了，这个国家有如此多的谎言，她好像生活在一个一层又一层的泡沫一般，现在里面这层破了，但谁又能保证现在是不是又是另一层泡沫？到底什么才是真实的中国？到底中国有没有真相？

紧接着邓小平复出，一夜之间，官方宣布文化大革命是错误的，毛泽东虽然伟大，但也有犯错，而文化大革命是其中最大的错。这些都让Jan觉得精神分裂。中国人到底信什么？

1978年冬天，大批贫困人群涌入北京。他们是上访者，衣衫褴褛，每个人肚子里都装着一段苦大仇深的故事，被狗官强奸的，被谋杀的，被抢的。。来京就是为了青天大老爷能为他们晴冤雪耻。1979年1月，这些人开始聚集在北京西南部的贫民窟里。许多餐馆里都有上访者的小孩在食客桌子底下捡吃剩的。

这就是中国，那个曾经不可一世，自诩为东方巨龙的中国，那个曾经跃进共产主义之后饿死三千万人，又搞文化大革命的国家，在这里有数不清的冤魂，在地狱呻吟着。中国人到如今依然找不到出路，依然一代又一代地沉沦下去。这就是中国。

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3. 通向民主的血腥之路

Jan于1980年离开中国，1988年，她作为加拿大邮报记者，重回中国。这次，她那曾经被蒙蔽过的双眼如今变成了冰一般的清澈，冷酷。她再也不轻易相信任何宣传和说教，中国的那一套把戏，她全都心中有数。

88年的北京，和她知道的北京已经不是一回事了。街上车水马龙，高架桥立交桥，高楼大厦林立。所有毛泽东头像都不见了，除了天安门上面那个还挂着。商店出现了各种洋货，街上女人都用假睫毛，穿超短裙。非常多的人吸烟。据统计，80年代末，中国是世界上最大香烟消费国，每人平均每年消费75包，相当于每年1.7兆支烟。没人在乎得不得肺癌。政府闷声发大财：由香烟产生的收入，占全国所有税收和利润的1/4。

论到天安门广场，Jan有一段精彩的描写：天安门广场是世界上最大的广场。莫斯科红场和天安门广场比起来是小巫见大巫。天安门广场可以同时装下28队国家足球联队再加上另外192支球队，而且互相打比赛互不干扰；天安门广场可以举办整个夏季奥运会，所有赛事可以同时举行没有问题；如果可以搬一座山到广场上的话，那举行冬季奥运会也是没问题的。

天安门广场让人感到渺小，卑微，无力。这不是偶然的。自从1949年之后，天安门广场就成为了中国政治的微妙场所。天安门，意即上天及平安之门，是世界上最无平安的广场。没有凳子可供休息，没有地方买到饮料，没有地方可供乘凉。天安门广场也是世界上被监视得最厉害的广场。那些大灯柱都装备了大喇叭，是用来控制群众的。那些喊着给你拍照的人，往往就是便衣，他们让你留下地址姓名，好给你寄相片，但同时也掌握了你的信息。

1989年4月21号，数以千计学生聚集在天安门广场，准备悼念胡耀邦逝世。学生要求政府对话，妥协，要民主。但共产党仍然是那副德行，邓小平在后来泄露的录音里说，“我们不怕一点点的血腥镇压会影响到中国的国际形象。”

Jan亲眼目睹了64屠杀，并极其详细地记录了她所看到的一切。首先，64事件称其为屠杀绝对不过分。武装部队接到命令，对群众进行无区别射杀。学生及平民死亡估计至少三千人。他们全都手无寸铁，唯一的防御是巴士——那些巴士被他们放倒在地上，但几乎没用，因为坦克轻易地压过去。其次，为什么称其为屠杀还有一个原因，是武装部队用的机关枪是AK-47，子弹是穿甲弹——对付平民不用橡胶子弹，不用普通子弹，你妈的用穿甲弹！这是什么样的政府，能用穿甲弹射平民？屠杀并不是一次过杀害的，而是不屈的群众们一次又一次地返回，一次又一次地被射杀——如此反复上十次。除了最后，群众并不是因为被杀太多而散去，而是因为下雨，群众才放弃的。街上的血是如此的多，以至于雨下了很长时间才把血冲刷干净。

看到这里我觉得中国人并不是我所认为的懦弱无能，我看到了我不熟悉的中国人的另一面。他们有血气，顽强，那股硬颈仍然在中国人的骨髓内！

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4.中国的古拉格

古拉格一词，来自索尔仁尼琴的古拉格群岛一书。意即国家奴役人民进行强制劳动，和地狱无异。

64屠杀让Jan对中国的最后一丝希望都幻灭了。她常常告诉自己，原谅中国理解中国，中国只是个发展中国家，还需要很长时间解决很多问题，贫穷和人口过多等等都阻碍着中国进步。但是这次，再也没有借口，再也不需要借口欺骗自己。那些都是一个个活生生的生命，都是活生生的人，流出来的都是仍然温热的鲜血。这次，什么借口在平民的尸体面前都是苍白。

Jan来到了安徽的员村（音译），村里的党支书沈是个恶霸，强奸，贩卖妇女，贪污，侵吞财产，欺压百姓，总之无恶不作。村里的农民连砖瓦房都住不起，住的都是泥巴房。沈党支书是村里贩卖妇女的一把手，专门从别村拐适婚妇女到自己村里然后高价卖出去，而且拐到手的女人都要被他破处，之后才卖出去。沈支书是中国农村里千千万万个小暴君的典型，他是村里的村长，警察长，执行官，法官，陪审，他什么都是。沈支书屯粮屯到腐烂都吃不完，把烂粮喂猪吃，而2/3的村民都被迫离家外出乞讨，还有许多村民被饿死。村民连狗都不如。

90年代中，北京公布数字，全国囚犯人口一百二十六万人，约每千人中有一人是囚犯。而根据大赦国际统计数字，全国囚犯人口有二千万人。如果此数字是真的，那么每千人中就有16到17个囚犯，居世界首位，此数字俄罗斯为每千人5-6人，美国每千人5人。中国超过了苏联老大哥。

就如因纽特人对雪有很多种说法，中国对监狱的词汇也是十分丰富。监狱，看守所，收容所，拘留，隔离审查，收容审查，逮捕，等等。警察可以在没有任何理由和控告的情形下，随意把人投进劳改所，一投就是三年。青海通常是对外国记者关闭的，青海首府西宁里有数不清的监狱工厂和劳改所，监狱数量是国家机密，在地图上也没有标明。这些监狱工厂生产的玩具出口外国，囚犯被强制劳动。监狱工厂是中国制造业中重要的一环，这些劳动力廉价得几乎可以不计成本，而且为中国创造出许多财富。西方国家的囚犯是由人民纳税养活，到了中国则反过来，囚犯不单自食其力，而且还为国家创收。

中国的死刑，确切地说应该是集体屠宰。90年代，拥有世界百分之22人口的中国，执行了世界上百分之63的死刑。每年处决约7000人，而清朝是每年几百人。共产党比清政府更嗜血。警察一般会问几个问题：姓名？工作单位？年龄？犯了什么罪？判决？如果死刑犯的器官状况良好，军医会给他注射抗凝血剂，为了稍后的器官摘取。之后死刑犯会被套上绳索，就像送往肉联厂的牲畜一样。与此同时，刑场周围实施宵禁，封锁道路，囚犯被吉普车押送到刑场。刑场上有许多V型钢板，囚犯就面对钢板跪着。没有套头的袋子，没有面具没有清洁设施，也没有西方那一套仪式（执行者会对被执行者说你不是被人杀的而是被国家处决云云。）没有考虑任何人的感受。囚犯身上挂着牌子，上面写明犯了强奸罪，或者贩毒罪，还写着名字，画一个大叉叉，表明此人将被枪决。通常士兵会miss掉没爆头，于是乎把枪抵着后脑勺来打。枪决后军医来检查是否需要补枪。为了阻止流血，士兵就铲一堆土盖在囚犯脑袋上。尸体被打包装起来送回吉普车。

通常死刑常常伴着“剥夺政治权利”这条，在人民的政治权利普遍被剥夺的中国，现在我明白了这是什么意思。这意味着枪决后囚犯的器官可以被国家任意摘取。根据大赦国际统计，中国器官移植来源90%都是来自死刑犯。由于器官很容易变质，有时军医在刑场上当场采摘，甚至在囚犯被枪决之前就先摘除了器官。刑场会联系医院，说今天有人打靶，然后医生就给囚犯注射，摘除器官，缝针，然后拉去打靶。

中国使用枪决，绝不是因为这比毒气室或电椅来得更人道，而只是这便宜。枪决之后，死者的家人会收到一张收条，上面写着：子弹费，50分。

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5.建筑在地狱上的天堂

1992年，Jan与赵紫阳的女儿王吃午饭。37岁的王打扮得珠光宝气，她在广东外语学院学的英语，80年代在夏威夷学习酒店管理。现在王是长城希尔顿的总经理，由司机开着奔驰送去上班。她对收藏古式机器很有兴趣，喜欢收藏以前的手摇式电话，打字机，缝纫机等。

第一代太子党，控制了中国大部分的资源和信息，他们大都拥有大型企业，而且不需要向股东汇报信息。长款轿车，宴会，游轮，国外旅游，这些就是他们的生活。邓氏家族的五个子女，占据了中国这块蛋糕的最上最大的那层奶油。邓琳是中国最富的画家，一幅画随便都能卖几万美元；她老公，毕业于一个破烂矿工学校，是中国有色金属集团老总；邓朴方运营着中国残疾福利基金会；邓楠是国家科学技术委员会副部长，也是中国创业投资的合伙人，控制着至少四个香港大企业的资金；邓毛毛，是邓小平传记的作者，她老公是搞国际军火买卖的；邓质方，拥有在香港和上海的数千万美元的投资。

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作为80后，我十分想知道在我出生以前，也即是我父辈他们，所经历的究竟是怎样一段历史。究竟是什么东西，塑造了他们如此这般的思维；究竟是什么东西，让他们有如此这般的价值取向；究竟是什么东西，构成了他们。

所以对于我来说，这是一本不可多得的珍贵的历史书，关于我父辈的历史书。这些不堪的往事，不应该被淡忘。

这就是我的父辈，这就是中国，这就是神州。

面对着这段历史，我唏嘘，无言。

从父神到父亲——一位姊妹的见证

从父神到父亲

我曾经被魔鬼压制相信他的谎言好久，以至于有忧郁症，甚至有自言自语自杀倾向。

那段时间我感受不到神的爱。觉得我信的神是个无能的神，我不知道他是谁，他的祝福在哪里，难道基督徒就应该这样受苦。 旧约里面不是有约伯新约不是说也要背十字架吗。。。。。

我总是觉得自己悔改的不够。拼命的悔改认罪。 看自己的罪是神。。。。

我感到只有我完全悔改或者有圣洁的行为后神才爱我。神才喜悦，

他是一个按我的行为赏罚的神，是个高高在上的警察，法官。是个冰冷和威严的没有一点温暖气息的神。我和他的关系里面充满交换和利用 。

我对神说主呀我信你就信成这样吗。。。。。

人有时候只知道得罪了神却不知道耶稣。

我在理性上知道那个道成肉身的耶稣赎了我的罪。但我没有平安和喜乐。也没有释放。

我感受不到一点父神的爱和接纳。难道教堂那些姊妹的喜乐和如云的见证只是心理作用和谎言吗。。。。 是真的吗，还是洗脑了。。还是无知。。还是装。。

魔鬼每天控告我。当我祷告时候，他说-你这么污秽神不会听。你还有好多隐藏的罪。你配得到救恩吗。你没得救。。。。。。。 我自己都不信神会听我的祷告。。。。

我开始自言自语并开始有秽语症。魔鬼经常对我说-你还不如死了算了。。。。。。。。

我试着宣告赶鬼没有一点效果。在我里面明显的是两个位格，其中一个他就是不想让我好。。。

一天当我读到——爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。

3:18 耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事

当我知道神借着魔鬼让我抓住神的应许和恩典以后。耶稣说的那种像江河一样的圣灵浇灌倾倒下来。我被神抓住了。那爱包裹着我。我知道我属于他。那恶者就是想让我去远离这种爱和无条件的接纳和宽恕。那不是来自这个世界的爱和包容。是一种完全的没有惧怕的爱意和赐予。

是一种化解一切的暖意。

原来父的心意就是给我们预备的耶稣。就是他怀里的爱子。

那个模糊的父神，那个冰冷的父神终于在我心里变成一个温暖和蔼的父亲。他不是高高在上的俯视我而是就在我身边。我可以和他面对面的说话，倾诉，甚至淘气撒娇。。。

当我们不知道十字架给我们带来的救恩。我们就感受不到神的爱。就信拆毁的魔鬼的欺骗。我们不和神和好自己就不会和自己和好。 我们憎恨的对象常常是我们自己。这是没有伊甸园的庇护后人类基本的心理。所以父撕心裂肺的呼唤我们–你在哪里。。。在哪里。。。。

这个世界都是谎言，我们也习惯自我欺骗，定自己的罪，实际上我们想取代神，一个基督徒也会骄傲到如神那样定神都不纪念的罪。
神不喜悦我们像他一样知道善恶。只喜欢我们顺服在他的爱里面。所以神为什么说你要—只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。耶稣为我们成就的恩典我们只要信并支取就够了。

一股暖流和一种巨大的包容感接纳了我。那时一种属天的化解。

。魔鬼想让我们远离十字架的恩典，不让我们得到自由。和释放，求主带领我们回到十字架下的释放，得到真理和恩典让我得到自由。耶稣说能流到永生的江河最后倾倒下来。我们只要相信主的恩典够我们用的。

我们已经和主得胜了。我们不再伏在恶者下面，而是在主的宝血和爱里面。

当我知道神借着魔鬼让我抓住神的应许和恩典以后。我被神抓住了。那爱包裹着我。我知道我属于他。那恶者就是想让我去远离这种爱和无条件的接纳和宽恕。这种我们理性里面不存在的接纳和爱。

感受到那份爱以后，我只想大声的赞美神，就是那首赞美诗–我灵歌唱赞美救主我神，你真伟大，何等伟大。。。。在我心里不住的赞美。。。。以至于不能停止。。。 泪水不住的流淌在我的脸上。。。。不住的不住的。。。。

阴间的权柄（权柄：原文作门），不能胜过他。

小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。

主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢

主带我回到十字架下重温恩典，感受神为你我舍命的爱。

有时候我们感觉我那么污秽不可爱，神会爱我吗？、

我们自己都不接受自己的罪和控告。其实神不只是让我们接受，还要我们坦然无惧的接受，这是多么大的爱呀。

就好像一个乞丐被人施舍，那个施舍的人不但给他丰富还要他坦然的不是猥琐的奴才像那么接受。

所以神说–你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”

神已经完全的接纳我们都不接纳的我们，而我们还在纠结自己的罪。没有人靠自我得胜。是靠十字架上爱我们的神。我们不但要享受他，还要做儿女来承受产业。

真的一切在主里面都是恩典。都是爱。

我们不要再定义自己取代神的爱。活在自恋和自怜里面。
爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。

请你相信我们在恩典里。17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

关键我们要知道我们属于谁，7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。

我们把我们的生命放在神的手里，在他里面毫无黑暗。-生命在他里头，这生命就是人的光。

基督徒的一生不是要追求良善和圣洁，是要认识神，那些美善神都会给你。魔鬼夺走的神都还给我们。我们自然会健康和圣洁，不是我们刻苦己身，是我们披带耶稣。

喜乐和平安不是我们追求才会得到的，他是没有愤怒的父亲借着主耶稣赐给我们的常态和产业。

西2:9 因为上帝本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，

你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

父啊我感谢你，你把自己赐给我们去享受那属天的宴席。我愿意做你的孩子并跟定你，因为你是爱和宽恕和一切美善的源头。我愿意借着你的祝福把魔鬼剥夺走的都在你的爱子里得回来

人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生

Seven Years in Tibet 读后感

在读此书之前，我从未对西藏有过任何较深入的了解。接触到这本书纯属偶然。在放假前夕，我在学校图书馆里的亚洲类目偶然翻到此书。它一次过满足了我三个喜好：探险、未知的领域、共产政权。

本书的文体虽然是回忆录和直叙记事，但读起来却觉得像在看有着很强电影情节的小说。这是忠于事实的西藏探险记录，有时记录得太真实，对我作为大陆读者来说又太陌生，以致我曾好几次翻看亨利自己写的前言，以及上维基百科查阅，以确认这不是他基于一些事实而创作的半纪实半小说。

我猜此书在大陆早已被禁。我读的版本是1957年的英文版。对内容感兴趣的朋友可以参考我的读书笔记：

Ch1-3: http://book.douban.com/annotation/15852747/

Ch3-4: http://book.douban.com/annotation/15853435/

Ch4-6: http://book.douban.com/annotation/15968263/

Ch6-7: http://book.douban.com/annotation/15968263/

Ch7-11: http://book.douban.com/annotation/15969950/

Ch12-17: http://book.douban.com/annotation/16101879/

1探险

书的前半部分记录了亨利从印度一步步走到拉萨的过程。本人在加国，又加上是在冬天圣诞节前后读这书，十分有感觉。嗯，我建议有兴趣的朋友在读徒步探险那部分时选择在寒冷的冬天里读。在炎夏读此书恐怕效果减半。

书中对寒冷、风雪、饥饿以及难以想象的艰辛行军的描述十分有力而真实，是真的经历过那种磨难才能写得出的文字，字字都透出西藏的那股缺氧的寒气。

进藏的路艰苦异常，他们一没有良好的行军装备，二没有合法旅游证件，所以他们花了好几年的时间从印度进入，西北-东南向地横跨整个西藏高原。我用google earth 来定位他们曾经走过的线路，亨利本人也说，他们走了大概600公里的路程（这是后半段的路程，若加上前半段，恐怕也有上千公里）。

而支撑他们排除万难，直奔拉萨的信念，就是那在脑海里的布达拉宫。这灵与肉的磨炼让亨利也成为了当之无愧的朝圣者。

2未知领域

书里向我展现了和官方描述的不一样的西藏——虽然落后，但并不阻碍人们快乐地生活着。西藏人迷信、医学不发达、生活设施简陋，但他们乐观、每天都有笑料可以笑餐饱、有坚定的信仰。

世界上有哪个地方能像西藏这样，生活和信仰是如此的密不可分？他们的信仰就是生活，他们的生活就是信仰。这里离天最近，这里的人也离幸福最近。

亨利也有过小小的思考：当他在拉萨打开收音机时，发现信号异常地清晰——原来，这里的空气没有污染，没有任何电磁干扰。类似地，西藏人的心灵和这无线信号又何尝不相似？因为海拔高，与世隔绝，这里便少了许多物质欲望，人们的心灵更趋于纯净。人真的需要那么多的物质吗？人最终幸福究竟在哪里？或许我们可以向西藏人学到些什么。

维系西藏社会的是藏式佛教。这在外人看来是好笑的世界观，西藏人却深信不疑。一花一草，一树一木，都是由前世的灵魂轮回而成，所以西藏人建房子挖土时，主要时间不是花在建房子上，而是花在把泥土里的虫子挑出来放生上。

既然每样活物的灵魂都会轮回，那佛的灵魂轮回，便是活佛了。活佛达赖喇嘛是西藏人的精神领袖，其地位有点像日本天皇。日本天皇被认为是神在世上的显现，而达赖喇嘛被认为是佛在世上的显现。

亨利和当时尚处年幼的十四世达赖喇嘛（丹增嘉措，即现在流亡海外的达赖喇嘛）结下了真挚的友谊，成了他的西方文化的导师。他对西方文化的向往让人惊讶，如果没有中国的侵略，他将会是个了不起的改革家。只不过历史不允许如果。

3共产政权

我为西藏有如此恶邻而感到可悲。

也这才开始理解，为什么达赖喇嘛一直到处跑。为什么GCD不遗余力地妖魔化他，为什么这段黑暗的历史在中国只字不提。

小时候被灌输的“中国人民是热爱和平的人民”，其实好虚伪，好虚妄。中国人一定要诚实地面对自己的历史，诚实地思考，诚实地承认错误。这是三岁小孩都懂的道理。

那么最后，若有朋友想开始着手了解近半个世纪西藏在GCD的统治下名存实亡的历史，这本书值得一看。

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关于着手开始了解西藏：

推倒柏林墙的一篇博文可以作为很好的起点：
http://www.bullogger.com/blogs/tdtw/archives/388786.aspx

Central Tibetan Administration：
http://tibet.net/

Canada Tibet Committee:
http://www.tibet.ca/en/

14th Dalai Lama:
http://en.wikipedia.org/wiki/14th_Dalai_Lama

西藏（消歧义）：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E8%97%8F_(%E6%B6%88%E6%AD%A7%E7%BE%A9)

亨利自传：
http://www.harrerportfolio.com/HarrerBio.html

小时候的洛克人白玩了——玩游戏原来可以玩到这个深度！

最近偶然在Youtube上发现的洛克人视频。作者把洛克人全系列的动画根据时间顺序剪辑，做成了个堪称洛克人史诗的视频集。

作为洛克人死忠fans，我从头到尾看了一遍。看到作者对洛克人这个系列的游戏的深度解读，我承认这个从小玩到大的游戏，我白玩了。

在最后一代(X8)之前，洛克人系列一直宣扬的主题是“进化”。头号坏蛋西格玛一直认为，只要能让自己进化、变强，无论杀多少人都在所不惜。通过”Evolution”获得统治世界的力量一直是他的理念。

到了最后一代，标题马上就来了个“Paradise Lost”。（弥尔顿的著作，讲述撒旦如何背叛，并且引诱人类堕落。）

其时人类建造了雅各天梯 Jacob’s Ladder （参创世记28章），直通到月球。管理雅各天梯的Lumine，利用野心不死的西格玛，再次制造灾难。这一代的西格玛已经变成魔鬼般的模样(Belial)。

和前N代一样，坏蛋总是重复那一套说辞“旧时代已经过去，所有人已过时；只有我通过进化，获得最厉害的力量，配得上统治这个世界”。

撒旦对人类的诱惑，圣经这样记录：“因为  神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如  神能知道善恶。”（参创世记3章）

撒旦引诱人类认为，通过“进化”、“增长知识”，“便能如  神一样。” 人类一直在撒旦的诡计之下，只可惜人类一次又一次地中计。从来没想过一款动作game可以被如此解读！

嗯。。点解我就玩不出这个深度？？！！！

 

Seven Years in Tibet 6

逐渐地，亨利在拉萨有了稳定的工作，并且升为第五级的官员。他骑的马用的绶带是黄色的，皇家颜色，可以随意进出罗布林卡宫。

有一日，年轻的达赖喇嘛传令，让亨利给他建一个私人电影院。亨利和Peter在当地已是家喻户晓的‘万事通’，而且这是达赖喇嘛的命令。于是乎亨利用铁皮搭起了电影院，播放机由吉普车的发动机提供动力。把车开进宫里了。

在这简陋的电影院里，亨利第一次和达赖喇嘛面对面地，以个人身份接触。

看完电影后，达赖喇嘛让所有旁人退下。他跟亨利说，他一直很想找机会和亨利接触，但除了这个办法之外，他想不出别的办法。这是唯一可以和亨利单独相处的机会。他马上接二连三地问了好多问题：谁是丘吉尔？谁是艾森豪威尔？莫洛托夫？

这位年轻的达赖喇嘛，表现出和他年龄和所处的地位不符的求知欲。他有令人惊讶的对科技产品的知识——电影院的播放机，在看不懂英文说明书的情形下，由他亲自组装；他懂得辨别飞机类型，知道各种汽车和坦克。和他的交流中，这位少年体现出非凡的智慧。他对外界的一切表现出浓厚的好奇心。他知道很多知识，但大都没有很好地连接起来。他要亨利从今以后教他英文，以及一切西方的文化。

少年无穷尽的求知欲，让亨利一次又一次地承认自己够不上。为了解释原子弹，就要先解释元素，但藏文里没有元素的概念，于是乎只好先解释各种金属的概念——这样一来少年又要问更多问题了。

达赖喇嘛坦诚地和亨利交心，他们成了好朋友，这份真挚的友谊持续了半个世纪。

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然而好景不长，似乎最灿烂最耀眼的时光总是会稍纵即逝，取而代之的是阴云密布。国共内战，GCD越来越占上风。这份不安笼罩在每个西藏人头上。拉萨请来最厉害的先知，请其为西藏的未来和神通灵。“一个强大的敌人在我们国家的北部和东部，威胁着我们的宗教。”

而十三世达赖喇嘛在临死前留下了预言：“很快在这片土地上，诡计会从内和外出现。到那时，如果我们不敢保卫自己的土地，我们的信仰（包括达赖喇嘛和班禅喇嘛）会被消灭殆尽，不留痕迹。我们领主和僧众的财产和权力会被毁灭。我们的政治制度会消失得一干二净。所有人无论贵贱，他们都会失去财产，成为奴隶。所有活物都要受无穷尽的折磨。这一天迟早会来。” 除此之外，十三世达赖喇嘛还预言，自己会早死，西藏会被侵略，而继位者会在西藏被侵略时担任起领袖角色。

1950年8月15日，拉萨发生了大地震，全城人民恐慌。这是毫无预兆的地震，西藏人认为是非常邪恶的征兆。

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寻找第十四世活佛

亨利对年轻的达赖喇嘛怎样被认定为转世活佛十分感兴趣，但达赖说他没办法记得那么早的事。有一日，西藏军队总司令 Dzaza Kuensangtse，作为为数不多的活佛见证人之一，向亨利讲述了以下如同神话般的故事：

1933年，第十三世达赖喇嘛圆寂（涅槃？whatever），他死时，坐在布达拉宫的佛座上，头朝南；第二天发现他的头面向东边。他们立即请来先知进行通灵。先知抛下了一条哈达，其形状指向日出的方向。除了这些之外，两年之内都没有明确的启示。

之后摄政大臣去神湖 Choe Khor Gye寻找启示。传说人们可以在神湖里看到自己未来的一些碎片。摄政大臣进行了长篇祈祷之后，往湖里一看，看到有一个三层的佛寺，有个金顶，旁边有些中国农民的房子，墙上刻了些东西。

满怀欢喜地，摄政大臣马上回拉萨，组织人员，准备寻找活佛。1937年，他们根据启示，一路往东走。他们走到Amdo（今青海省），找到很多佛寺，传说藏式佛教的创始人宗喀巴在此出生。他们看了很多小孩，但都不符合。正在沮丧之际，他们来到了一个三层的佛寺，有个金顶，旁边还有些中国农民的房子，房子墙上还刻了些东西。

为了能有真正的接触，搜索团的喇嘛换装做仆人，而仆人换装做喇嘛。他们进了其中一个房子，有个两岁的小孩跑出来，扯着那穿着仆人衣服的喇嘛喊着：“Sera Lama, Sera Lama”。的确，这人是从Sera来的喇嘛。

小男孩拿走了他们一条念珠，挂在自己脖子上。搜索团想立即给这男孩下跪，但因为换装，于是改日再来。

第二日，搜索团来给小孩做抓周实验。他们给小孩四个念珠，其中一个是属于十三世达赖喇嘛的，小孩抓准了；还有木制拐杖。他们抱起小孩，大耳，身体上有两个痣，全都符合佛(Chenrezi)的特征。

当时回族军阀马步芳控制着青海一带，他趁此机会勒索西藏400,000圆，放小孩走。1940年，第十四世达赖喇嘛登基，他的名号是：Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso，意即 Holy Lord, Gentle Glory, Compassionate, Defender of the Faith, Ocean of Wisdom。简称 Tenzin Gyatso，丹增嘉措。犀利。

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亨利离开拉萨，前往印度。在离开的路上，他百感交集，难以忘记在拉萨度过的那段时光，他人生中最快乐的时光。西藏人的热情好客，他们的单纯，这个国家的和平，与世无争。。。都让他难以割舍。他说：“我难以和我的朋友说再见。我就像一个看客一样，眼睁睁地看着西藏走向无可避免的结局。我为此感到悲伤。”

“我的心很沉重，但我无法继续久留。我担心那位少年的安全。布达拉宫即将被毛泽东的阴云覆盖。五色的幡旗将会被红旗取而代之，在这飘扬的红旗上，那镰刀和锤子宣告着对世界的征服。或许这位活佛能够在这无情的政权下活下来(原文为soulless regime)。我只能希望，这个与世无争的国度能少遭折磨，不会被改革折磨得一蹶不振。在去印度的路上，我一直低头在找玛尼堆和幡旗。原来我在拉萨已经呆了七年了。”

“一路上我又累又饿，等到达了那心目中的圣地，那快乐难以言喻。”

“在我写下这些文字的时候，我的很多忧虑已经变成事实。”

“西藏出现了饥荒；在杂志上，我看到照片上面，大大的毛泽东头像挂在布达拉宫上；装甲车碾压着开进拉萨；达赖喇嘛的官员已被驱逐出境；中国扶植了班禅喇嘛；中国人大规模进驻拉萨，并且修了许多路，将这片遗世独立的土地和中国连接起来。”

“但我知道我无法再回去了。。我的生命已经和这个可爱的国家无法割舍。无论我身在何地，我都想念着西藏。我常常能听见，在某个清冷月夜里，那些鹅在拉萨城边叫边拍打着翅膀。。。”

END

姬神-理想国

欧几里德几何以及《几何原本》

Euclid（約 -330 ～ -260），希臘數學家，《原本》的編著者， 其公理化的呈現方式，深深影響了數學的發展。

亞歷山大大帝在西元前323年死於征途後，帝國分崩，埃及部分落入大將軍 Ptolemy I（天文學家 Ptolemy 與其同名，但無血緣關係）手中。Ptolemy 於西元前306年開始在尼羅河口建立亞歷山大城，設置圖書館及書院，從各方面招請學者，使亞歷山大代替了雅典，成為希臘文化中心。Euclid 就是由 Ptolemy 請到亞歷山大書院主持數學教程的。他為了書院有數學課本，於是把已知的初等數學編成十三卷的《原本》。

Euclid 在《原本》中，便用五種邏輯用法，從五個公理推演出465個定理， 內容含蓋我們熟知的平面幾何，此外還討論了幾何式代數、比例論、數論及立體幾何。後人呈現數學大多師法這種公理化的方法。

Euclid 的《原本》經由幾個後人的評註版本，衍生出許多歐文（及其他語文） 的譯本。由於讀書人大都研習幾何學，《原本》就成為歷來版本最多、行銷最廣、最具影響力的教科書。現在的幾何課本雖然採用這些譯本，但內容大致還是以《原本》的前六卷為規範的。利瑪竇與徐光啟就是把前六卷譯成中文的《幾何原本》

有人把 Euclid 與《原本》看成平面幾何的同意字，其實除了《原本》，Euclid 還寫過大約一打的書本，內容遍及光學、天文、音樂、錐線等領域。與其名氣正好相反，Euclid 的生平卻隱沒不詳，惟一可以確定的事，他在亞歷山大城著書立說，傳道授業，而以「亞歷山大的 Euclid」聞名。

五世紀的《原本》著名評者 Proclus 曾說，有一次 Ptolemy 向 Euclid 說： 「欲得幾何知識，是否有比研讀《原本》更便捷的途徑？」Euclid 答道：「學幾何無王者之路！」

（本文節錄自曹亮吉的《阿草的葫蘆》，遠哲基金會。）

Reference: http://episte.math.ntu.edu.tw/people/p_euclid/index.html

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歐幾里得約於前300年寫成《几何原本》。

它翻譯成阿拉伯文，然後再二手翻譯成拉丁文。最先的印制本出現於1482年。希臘語版本仍然存在於各地，如梵蒂岡教廷圖書館或牛津大學的博德利圖書館。遺憾的是這些現存手抄本品質參差而不完整。有人認為，第13卷很有可能是後人加上去的。^{[來源請求]}

中国最早的译本是1607年意大利传教士利玛窦和中国学者徐光启根据德国神父克里斯托弗·克拉维乌斯校订增补的拉丁文本《欧几里得原本》（15卷）合译的，定名为《几何原本》，几何的中文名称就是由此而得来的。他们只翻译了前6卷，后9卷由英国人伟烈亚力和中国科学家李善兰在1857年译出。

Reference:  http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%87%A0%E4%BD%95%E5%8E%9F%E6%9C%AC

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徐光启在译此作时，对该书有极高的评价，他说，能精此书者，无一事不可精；好学此书者，无一事不可学。现代科学的奠基者爱因斯坦更是认为：如果欧几里得未能激发起你少年时代的科学热情，那你肯定不会是一个天才的科学家。由此可见，《几何原本》对人们理性推演能力的影响，即对人的科学思维的影响是何等巨大。

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欧几里得几何指按照欧几里得的《几何原本》构造的几何学。

欧几里得几何有时就指平面上的几何，即平面几何。本文主要描述平面几何。 三维空间的欧几里得几何通常叫做立体几何。 高维的情形请参看欧几里得空间。

数学上，欧几里得几何是平面和三维空间中常见的几何，基于点线面假设。数学家也用这一术语表示具有相似性质的高维几何。

其中公設五又稱之為平行公設（Parallel Axiom），敘述比較複雜，這個公設衍生出「三角形內角和等於一百八十度」的定理。在高斯（F. Gauss, 1777年—1855年）的時代，公設五就備受質疑，俄羅斯數學家羅巴切夫斯基（Nikolay Ivanovitch Lobachevski）、匈牙利人波約（Bolyai）闡明第五公設只是公理系統的一種可能選擇，並非必然的幾何真理，也就是「三角形內角和不一定等於一百八十度」，從而發現非歐幾里得的幾何學，即「非歐幾何」（non-Euclidean geometry）。

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欧几里得几何的传统描述是一个公理系统，通过有限的公理来证明所有的“真命题”。

欧几里得平面几何的五条公理(公设)是：

1. 任意两个點可以通过一条直线连接。
2. 任意线段能无限延伸成一条直线。
3. 给定任意线段，可以以其一个端点作为圆心，该线段作为半径作一个圆。
4. 所有直角都全等。
5. 若两条直线都与第三条直线相交，并且在同一边的内角之和小于两个直角，则这两条直线在这一边必定相交。

第五条公理称为平行公理（平行公设），可以导出下述命题：

通过一个不在直线上的点，有且仅有一条不与该直线相交的直线。

平行公理并不像其他公理那么显然。许多几何学家尝试用其他公理来证明这条公理，但都没有成功。19世纪，通过构造非欧几里得几何，说明平行公理是不能被证明的。（若从上述公理体系中去掉平行公理，则可以得到更一般的几何，即绝对几何。）

从另一方面讲，欧几里得几何的五条公理(公设)并不完备。例如，该几何中的所有定理：任意线段都是三角形的一部分。他用通常的方法进行构造：以线段为半径，分别以线段的两个端点为圆心作圆，将两个圆的交点作为三角形的第三个顶点。然而，他的公理并不保证这两个圆必定相交。 因此，许多公理系统的修订版本被提出，其中有希尔伯特公理系统。

歐幾里得證明的要素，由於一個正三角形的存在必須包含每個線段，包含ΑΒΓ等邊三角形的構成，是由Α和Β兩點，畫出圓Δ與圓Ε，並且交叉於第三點Γ上。

欧几里得还提出了五个“一般概念”，也可以作为公理。当然，之后他还使用量的其他性质。

1. 与同一事物相等的事物相等。
2. 相等的事物加上相等的事物仍然相等。
3. 相等的事物减去相等的事物仍然相等。
4. 一个事物与另一事物重合，则它们相等。
5. 整体大于局部。

Reference: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AC%A7%E5%87%A0%E9%87%8C%E5%BE%97%E5%87%A0%E4%BD%95

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2012-1-1 粤语沦陷前夕

最近的‘推普废粤’令到广东人民很不安，包括我在内。其实这东西2010年就已经在闹了，当时很多大学生和撑粤语爱粤人士到处奔跑疾呼，声势之浩大，让当局不敢轻举妄动。而现在圣旨一出，就知道当时只不过是当局在试探民意，摸我们的底。

奉天承运，皇帝诏曰圣旨：2012年3月起，广东省内媒体一律使用普通话，如要使用方言，须经国务院批准方可。违令者，诛九族也。钦此。

一波又一波的攻势，这次，我们广东人将如何招架？

首先，我想到，广东搞到如今这种落魄地步，我们自己始终有很大责任。放眼望去，香港，澳门，海外移民地，无一不使用粤语，并且，一，将粤语标音标准化、罗马字化，二，光明正大地在日常生活中广泛使用粤语。由粤语衍生出来的招牌、广告语等比比皆是。在这背后可以看到的是以使用粤语为正常，为自信、自豪，的心理。

而反观大陆，以广州为首的广东省，一直以来都对中央各种磨灭粤语的政策唯唯诺诺，不敢吭声。又，长期以来默默接受官方对粤语持续不断的矮化心理灌输——“粤语只不过是一种方言，并且不能登大雅之堂；普通话才是中国的标准语言”。因此，久而久之，我们广东人在社会各领域中自动自觉撤走粤语，譬如教育、媒体传播、商业。改革开放三十年来，广东省发展了经济，但在自家文化上却没有丝毫进展，反而萎缩，更谈不上传扬。

这和大家的意识有关。我们的确感受到了某种威胁，某种会让自己以及自己子孙后代变得扁平而毫无特色的威胁，但又不清楚怎样面对这种威胁，以及在其中找到一条好出路。现在我想我们仍然处于这种状态之下。

其次，我又想到，我党不正一向以来都是这种货色么？最近看的“Seven Years in Tibet”，正是见证了那个遗世独立的西藏在共产党的铁蹄下怎样的不堪一击。领土被占领之后，紧接着的便是被强行要求接受汉化教育，学规范语言，写规范字，用规范用语。60年过去了，如今的西藏还是原来的西藏吗？连活佛都要申请国务院批准才可转世的西藏，是个怎样的西藏？

再看回来广东省，现在所面临的一切也不足为奇了。党的世界观是单一的，扁平的，也是十分野蛮的。在它的视野内，一切不和它同声同气的，皆非我族类，其心必异。认清楚党是什么东西，有什么思考倾向，起码可以做到心中有数。

最后再扯远一点。其实有怎样的人民，就有怎样的党。党不是空无一物的大怪兽，它是由一个个人组成的大怪兽，他的每一颗细胞每一个组织都是一个个人。和平时宣传的不同，中国为什么有今日，我们这些饱受苦难的全体中国人恐怕要负全责。在我看来，不可能会无端端地冒出一个党出来，专门和人民作对。党也只不过是一大帮中国人构成的。

小到个人，中到家庭，大到党国，那个思维倾向不外如是：“非我族类其心必异，必先除之而后快；成王败寇，数风流人物，还看今朝。”

个人层面上，我看你不爽，比工作，地位，薪水，优越感等。个人层面的成王败寇。

家庭层面上，我家看你家不爽，我仔比你仔聪明，虚荣感等。群落层面的成王败寇。

党国层面上，我党看你广东佬不爽，我是中央你广东要听话。党国层面的成王败寇。

不外乎是成王败寇，不外乎是要么我骑你头上要么你骑我头上。

还是那句话，有什么样的人民，就有什么样的党。不要怪党太残暴，凡事皆有因。

最后一堂粤语课（悲情版）

嗰日朝早返學，我去得好遲，心裡面好驚陳Sir鬧我，況且佢話過要考我地廣州話歇後語，但係我就一個都唔識。

我急急腳跑住去學校。經過銀記腸粉店，見到好多人企咗喺腸粉店旁邊面布告牌前邊——最近伊兩年來，關于我地廣州嘅一切壞消息冚吧啷都係首先從嗰度傳出來的：乜嘢單雙號限行啊，亞運之前人行道啲地磚要換晒做花崗岩啊，恩寧路要被人拆咗重建啊之類嘅。
我放慢咗腳步，心裡面諗：今次又搞邊科啊？淨係聽到有人話：
「頂，一日都係當初我地『被普通話』嗰陣冇出聲，依家佢地果然要食晒我地車馬炮士象卒⋯⋯」
「係呀。我仲聽人講呢，話廣州電視台嗰檔《新聞日日睇》因為個欄目個名稱含有廣州話，要改名為《新聞每天看》添啊。」
我雖然好想聽落去，但係我返學就來遲到了，於是衹好繼續跑去學校。
跑到去課室門口嗰陣時，我驚死陳Sir會批評我。但係陳Sir見到我，祇係好溫和地說：「快尐坐好啦，夢多。我們就來上堂，唔等你㗎啦。」
我返到座位坐低，心裡面仲係十五十六。陳Sir已經坐咗上張凳，好似剛才啱先對我講話咁樣，又柔和又嚴肅咁同我們講：「各位同學，我曾經講過，要將每個星期嘅廣州方言文化課當作最後一課來講。諗唔到，我地都真係有今日——上頭已經落咗通知，以後課堂上面唔可以再教伊類地方意識太強嘅課程啦。教授其他課程嘅新老師下個星期會到。今日是你地最後一堂廣州方言文化課，我希望你們多多用心聽講。」
我咗了伊幾句話，心裡面罯住罯住。嗰班死人碎粵神偷，佢地貼上布告牌嘅，原來就係咁樣一回事！
我嘅最後一堂廣州話課！
我仲喺度走緊神嘅時候，忽然聽到陳Sir叫我個名，要考我嘅廣州話歇後語。佢問：
「第一題：廣州政協『把廣州電視台改為以普通話為基本播音用語的頻道』嘅提案，係『掟石落屎坑』，伊句廣州話歇後語係何解？」（註：「激起公憤 （糞）」）
「第二題：當得知以後都冇得再上廣州方言文化課嗰陣時，老師個心真係『鹹蛋滾湯』啊，伊句又係何解？」 （註：「心都實曬」）
「第三題：唉，廣州話真係『韭菜命』，何解？」（註：「一長就割」）
我一個都唔識，衹好一碌木咁企喺嗰度，個心好罯，頭也抬唔起身。我聽到陳Sir對我講：
「我都唔怪你嘅，夢多。你自己一定夠難受嘅啦。大家日日都咁諗：托咩？橫掂考試又不使考廣州話，學唔學有咩所謂嗟？現在看看我們搞成點？唉，依家版碎粵神偷就有理由話我地啦：「怎幺？你們還自己說是廣州人呢！你們連自己的方言都不會聽，都不會說！」我知，依家好多細路甚至連黃俊英、盧海潮嘅粵語相聲都唔識聽啦！……不過，啊夢多仔，伊個都唔係你一個人嘅過錯，我地大家都有許多應該反省自己嘅地方。」
「你的老豆老母對你地學習廣州方言文化嘅意義認識不夠，簡單咁以為『廣州方言文化課』就齋係等于學講廣州話——阿廣州話喺屋企講咪得囉，使乜專門學嗟？有時間不如用喺普通話考級上面啦！佢地更加冇意識到廣州話係一門好生活化嘅語言，姖要煥發活力，同埋傳承，在於日常講而不在於喺課堂上面學！我仲聽講，你地有啲老師，連聽到學生在校園裡面講廣州話都會貓刮咁嘈嘅！
「希特勒講過：『要消滅一個民族，首先要瓦解佢嘅文化；要瓦解佢嘅文化，首先要消滅承載佢嘅語言；要消滅伊種語言，首先要從佢地嘅學校裡面落手。』 我並唔抗拒普通話，相反我十分樂意用普通話同外省朋友交流，伊個都係時代嘅要求，但係我們一定要警惕一元化嘅极權思維，以及借推廣普通話之機而搞搞震嘅『去廣州化』！
「嗰版碎粵神偷依家見到自己非洲和尚咁乞人憎，就雞咁腳出來『辟謠』，話從來冇有話過要『推普廢粵』，但係路人皆知司馬昭之心：佢地此前嘅行徑係喺度試探緊民意嘅底綫！如果唔係幾千人去到江南西『保衛廣州話』，如果不是千千萬萬嘅網友喺網上為廣州話奮起疾呼，政協嘅提案就肯定會百分之百通過。如果我地連聽母語同講母語嘅權利都放棄埋，遲早，佢地連我地幾代廣州人用來氹蘇哈仔覺覺豬嘅兒歌《月光光照地堂》都要改埋做普通話版先至安樂㗎啦！各位同學，愛自己嘅母語係唔需要任何理由嘅，就好似愛我地自己嘅阿媽 一樣，你冇理由話人地個媽媽幾好幾好，就要埋我地叫人地個阿媽做『阿媽』至得㗎。」
「就喺前冇耐，我聽講連明朝名將袁崇煥用來激勵士氣嘅熱血名句『屌那媽，頂硬上！』都被人喺尊雕像下面鏟走咗。不過咁一尐都不出奇，事關佢地因為歷史不符合統治者的意志就篡改、歪曲歷史，已經唔係第一次啦。其實成件事擺住喺度大家有眼睇：歷史就是歷史，英雄就是英雄，梗嘅。冇理由話，他講過『屌那媽』就唔係英雄；或者因為佢係英雄，就否認佢講過『屌那媽』。

「其實我好清楚，佢地擔心嘅，唔係伊句話『教壞細路』，而係『屌那媽，頂硬上！』所體現出來嘅血性同埋硬頸，會嚇到佢地鼻哥窿都冇肉。
「講開又講，廣州話到咗今時今日需要『保護』嘅境地，唔通廣州人自己就不需要反省下咩？本地媒體常常打正招牌話廣州是一個開放包容嘅城市，但事實係唔係真係咁先？我們身邊有幾多人，將外省同胞稱為『撈頭』、『北佬』？有多少人鬼殺咁嘈，大嗌『煲冬瓜收皮！』？伊啲行為畀我睇到嘅不是開放同埋包容，反而係封閉同埋無知嘅自大！唔同係要排斥同敵視其他語言，先至表達到我地對廣州話嘅愛咩？ 」
就咁樣，陳Sir從一件事傾到另一件事，但都係圍繞著廣州話同我地嘅聯繫。佢話：世界上每一種語言都有姖自己嘅美，每一種語言都係平等嘅；唔能夠因為一種語言多人使用，或者使用伊種語言嘅人處于統治地位，就唔允許其他相對弱勢嘅語言存在。
「衹有當我地靜到個心落來，聆聽同欣賞其他語言嘅美，同時亦能夠將我們廣州話嘅美展現得好好嘅時候，咁先係真正嘅自信；衹有當我地喺講廣州話嘅場合，發覺有外省朋友 （哪怕衹係少數）喺度，就自覺咁轉用普通話，咁先係真正嘅同理心。
「各位同學，我地嘅廣州話，其實係藴含著好多溫馨美好嘅回憶嘅。譬如廣州人稱呼隔離鄰舍做『街坊』——喺老廣州人舊陣時嘅記憶裡面，街坊關係是一道最體驗到溫馨人情嘅風景綫：邊個屋企煲咗靚湯、煮咗靚餸，一定會分啲畀左鄰右裏試下，是謂『同煲同撈』、『分甘同味』。各位同學，守護廣州話，就係守護住伊份人情味；就算有一日⋯⋯廣州話真係淪陷咗，伊份『同煲同撈』、『分甘衕味』嘅人情都不可以冇咗。」
講到伊度，陳Sir就翻開備課簿講廣州話口頭禪嘅典故同埋背後嘅文化韻味。話時又話，今天嘅課，我竟然全部都聽懂晒。他似乎講得又容易，又有滋有味。我覺得我從來未試過咁認真聽講，他都從來未試過咁耐心講解。可憐嘅陳sir，好似慌死唔能夠喺自己離開之前將自己知道嘅嘢教晒畀我們，冚吧啷塞晒入我們個腦。

跟著，陳Sir用錄音機播已故講古大師張悅楷先生嘅廣州話評書，同埋粵劇名伶任劍輝同白雪仙嘅名作《帝女花》畀我地聽，我們聽都如痴如醉——原來廣州話唔係 「冇文化」嘅象徵，原來廣州話可以被人演繹到咁優雅同有韻味。
課室屋頂上面，幾隻鴿喺度細細聲咁嘰嘰咕咕。我就諗：「班碎粵神偷冇理由迫這幾隻鴿子唱歌都要用普通話掛？」
突然間，落課鐘響。窗外面，碎粵神偷又試喺度大聲甲冇準——佢地已經煲完冬瓜，準備每個班派一件。陳Sir企起身，面無血色。我從來未見過佢咁高大。
「各位同學，」他說，「我⋯⋯我⋯⋯」
但是他把聲沙咗。佢講唔落去。
他擰轉身，面對黑板，執起一支粉筆，使出全身嘅力量，寫低六個大字：
「屌那媽！頂硬上！」
然後佢棟喺嗰度，個頭頂著埲墻，粒聲唔出，衹係向我地做咗一個手勢:
「放學——散band！」

 

2011总结

1. 坚持了当初自己的想法，来到了加拿大。

2. 在我看来，来加拿大这个决定是对的。只不过，对与错，是与非，不同人看来不一样。

3. 十分幸运的是，在加拿大跨出了信仰的一步，找到了心灵的平静。尽管不能达到静如止水的境界，但起码开了个好头。这是条正路。

4. 在加拿大认识了些好朋友也是主内的兄弟姊妹，感谢神。

5. 比较深的感觉是，神会为人安排很奇妙的东西。安排路障，也安排机遇。这一年学会的东西和经历，比以前任何一年都多。

6. 并且好像开了窍似的，在认识世界上，我学到了很多很多。恢复了读书的习惯，恢复了记录生活的习惯，恢复了诚实地思考的能力。还爱上了锻炼身体。是神让我真正的成长起来。

7. 还确立了明确的人生目标，为自己定下了遗愿清单——在离世之前需要完成的事项。仔细列出来发现自己还挺贪心的，什么都想做。可是人的一生时光有限。只能做最具意义最重要的事情。透露几项：学会希腊语，学做木工，学会拉二胡。搞笑啊哈！

8. 那么，希望来年有更充实的生活吧！感谢神！

Seven Years in Tibet 5

初到拉萨，人们对这两个鬼佬面孔又好奇又害怕。亨利想找地方落脚，然而被居民赶出来，他们不敢贸然收留陌生人。亨利又累又困，此时只想倒下就睡。围观的人越来越多，十分吵闹，对这两人议论纷纷。亨利不管这些，当即脱下鞋子，露出又红又肿的脚，大家都收声了。那个刚才哀求他们离开的妇人，现在给他们递上了酥油茶；其他人回家给他们带了糌粑，补给品，甚至燃料。淳朴的西藏人民！

接下来的一段时间，全拉萨的人民都挨个来围观这俩外国人，上有高官宴请，下有民众接待。最后由一位拉萨的叫Tsarong的电力官员收留了他们。这位高官接受过良好教育，现在他儿子George在印度读书，两父子对西藏外的世界充满好奇，喜欢研究机械电子的东西。Tsarong的妻子Thangme贤惠有教养，教给了亨利他们很多礼仪需知和生活小常识。

而关于他们的身份问题，两人始终担心。但既然人已经在拉萨，那留在这里只是时间问题。

他们每天的行程都被book满了，有一天他们去拜见达赖喇嘛的家人，书上写的holy family，呵呵。达赖喇嘛这个词意思是宽广的海洋，西藏人是不用的，这是外界对那活佛的称呼。他们称呼活佛为Kuendun，意即“存在”。活佛是佛的灵魂在人间的化身，当前一个活佛涅槃时，灵魂会立即投胎到某个新生婴儿里头，这新的肉体就是活佛的下一个化身，如此无尽的轮回。当时，那位活佛只是个十来岁的小孩，如今已是古稀老人。没错，就是现在流亡在海外的达赖喇嘛。历史有时看来历历在目，犹如昨日发生之事。

活佛位于最顶级，Tsarong这类官员是第三级，最低级是第七级。西藏佛教相信世上万物都是由轮回而来，而今生则要尽力积德行善，为让下一世能轮回到更高等的存在。

以此为原则，西藏人不轻易杀生，以致到了一种程度：一只蚂蚁一只小虫，他们都会轻轻拿起来放生；河流的水枯干，他们把鱼抓上来养着，到水充沛时放生；盖楼房挖土时，要将泥土里的虫子挑出来放生。因为任何生物，都有可能是某人前世的灵魂轮回，而救得越多的生命，功德就越大，来世轮回到更高等就越有希望。

达赖喇嘛的家人住在布达拉宫，他的母亲是一位和蔼，有福相的妇人，他的哥哥Lobsang Samten年纪轻轻便要作为达赖喇嘛和政府之间的联络人。他们一家原先是在青海Amdo的普通牧民，有一日政府通知他们说你们的小孩是转世灵童，于是他们就转瞬成为holy family了（有够戏剧化的）。所以，他们和正宗拉萨人不同，他们说话还带青海口音。

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拉萨的生活十分闲适。官员虽然每天都要上班，但都是11点去，下午3点回家。平民老百姓通常都打麻将，日以继夜地打。他们没有加班这个词。妇女不知道有男女平等这个词，但她们也过得很开心。她们每天花许多时间在打扮上，用各种金银珠宝扮靓靓，街坊邻舍之间还要比谁漂亮。每年有许多节日：大型挂画（唐卡）比赛，秋天大家一起放风筝，居然还有泼水节。这里尽管有着严格的等级制度，但事实上就某程度而言，这里不失为一片人间乐土。

西藏人喜欢笑，他们不放过任何可以捧腹大笑的机会。笑别人扑街是很正常的事，这里面绝没有任何恶意，仅仅只是多了个笑料很开心而已。西藏人性格开朗，乐观，内心平静，他们更多时候看上去就像孩子一样。看来这里不仅在海拔上离天最近，在心灵上这儿的人们也离幸福最近。

尽管人们十分敬虔，西藏却在宗教上十分宽容。亨利和Aufschnaiter在拉萨呆了好几年，却从未被劝说要皈依佛教；在拉萨里还有清真寺，维吾尔族和其他少数民族和藏民和睦的生活着。

和党宣传的不同，“解放”前的西藏，没有说的那么黑暗。是落后了点，但人们确实幸福地生活着。

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亨利和Aufschnaiter以战争和身体健康为由，向政府请求为他们颁发在西藏合法逗留的证件。经过漫长的等待之后，他们终于被西藏接收。并且他们在拉萨的声誉已经很广了，全市的人没人不知道这两个德国佬，Tsarong请亨利给他修座喷泉，Aufschnaiter则被喇嘛们请去参与运河的修建。两人在拉萨有了活计。

1946年夏天，达赖喇嘛要从冬宫——布达拉宫，转移到夏宫——罗布林卡宫。这是个盛大的仪式。Lobsang说，他弟弟其实很孤独，在布达拉宫里基本不让出门，很少见到太阳。他对外界很好奇，甚至在亨利修喷泉时用望远镜偷瞄。布达拉宫虽然外表看着宏伟，但实质里头不适合人长期居住。转移到夏宫对他身体有利。

说起夏宫罗布林卡，这是由第七世达赖喇嘛计划修建，于第十三世达赖喇嘛竣工。这个第十三世达赖喇嘛很喜欢现代科技。他给自己搞了三辆轿车，两部Austin一部道奇，先在印度拆解了，让苦力运上拉萨，再由一个印度工程师再拼起来。第十三世达赖喇嘛每年夏天就开车去罗布林卡。

但现在这位达赖喇嘛，还是小孩，他坐在大轿子里，由六十多人抬着。有个喇嘛拿着很大的孔雀毛扇遮着达赖喇嘛。整个队伍前后由僧侣和官员簇拥，敲锣打鼓，奇装异服，真是一副奇怪的东方景象。

达赖喇嘛经过时，所有人列队90度鞠躬，谁都不敢抬头。亨利和Aufschnaiter只是微微低头，年轻的达赖喇嘛对他们微笑。很高兴有木有！

每年，朝圣者都穿越Changthang山脉，历尽千辛万苦，为的只是能看到这活佛的显现。而在这之后，他们就以想念这幸福的一刻为乐。他们的生活就是信仰，他们常念念有词，转经轮。他们对事物的解读还处在原始水平。天降暴雪和旱灾被认为是神的愤怒，有丰收被认为是神的恩惠。达赖喇嘛用过的东西被认为具有神力，能治病。居然连较为开明的Tsarong两父子也对这深信不疑。

TBC

Seven Years in Tibet 4

他们确定试试较容易的那条路线。很快就有强盗盯上他们俩了。那是个贼窝，有老大有压寨夫人，还有一大帮马仔。他们佯装好客招呼亨利，亨利他们走出去之后才发现狗不见了——而且有两个人一直跟着他们，调虎离山计。还好亨利和Aufschnaiter没有中计，始终一起行动，当即掉头，一起把狗取回来，并且义无反顾的一直回到之前的游牧民据点。

他们只能选择困难路线。他们要从Transhimalaya通道一直走，到日喀则。这段噩梦般的行军，亨利这样写道：“我从未试过灵与肉如此的磨炼；在这碰不到强盗是因为这里根本不适合人类生存。我把温度计扔了也是件好事——它只能测到零下30度，但这鬼地方绝对有零下40度。…. 这晚我们实在无法继续前进，我们拿出些糌粑和生肉——我们太饿了——但当我用勺子把食物往嘴里送时，勺子粘住了我嘴唇！最后，食欲也没了，我们便像铅块一样，倒下就睡。”

“第二日我们痛苦地继续蠕动，下午我们以为已经出现幻觉，看到海市蜃楼了——一队马车队。我们使出吃奶的劲，一直朝那地方走。结果真的是一队马车队！”

马车队也是去拉萨朝圣的，就好像找到救星一样，这下去拉萨就有盼望了。再走大概两周就能到拉萨了。亨利的日记记到：“1945年12月31日，大暴雪加雾，西藏第一次有雾，气温约零下30度，目前最艰苦的一日，牦牛的辎重时不时掉地上，我们常常要扶起来，手冻坏了，迷路一次，走回头路两公里，傍晚到达Nyatsang驿站，有八个帐篷，其中一个是路政官和他家人的，款待。”

此时亨利和Aufschnaiter的藏语已经比较好了，但是他们的相貌让藏人一眼看去就以为是Kazakhstan人——蓝眼睛，高鼻梁，大胡子。他们从越狱开始到现在就没刮过胡子。西藏人不欢迎Kazakhstan的游牧民，政府对他们抢占牧区也很头痛。所以亨利他们经常遭到冷遇。

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1946年1月15日，向拉萨迈进的最后一天旅程。远望看到布达拉宫的金顶，这是达赖喇嘛的冬宫，也是拉萨的地标。亨利觉得，单就这就已经能慰劳他们一路一来难以计量的艰辛了。霎时间，他有种冲动，像那些朝圣者一样，屈膝跪下全身俯伏在地上。这是难以言喻的一刻。自从离开Kyirong村，他们已走了超过600公里的路程，而这一路上支撑他们的唯一信念，就是这在脑海里的布达拉宫的景象。他们走了70多天，其中只休息了5天，其中45天用来跨越Changthang山脉，一路上面对着寒冷，饥饿和危险。现在望着这金顶，所有那些磨难都不值一谈。

Seven Years in Tibet 3

在Kyirong，亨利和Aufschnaiter还有Kopp三人得以好好休整。政府三番四次强调他们尽快离开，他们就三番四次的求情故意拖延。而Kopp想去加德满都，于是乎就此和亨利他们告别。无奈何的情况下，政府让他们在Kyirong村呆了一年多。

亨利他们得以在这快乐村里和村民一起生活，见识到了很多奇妙的当地风俗。他们首先学会了习惯这里的饮食：以糌粑和酥油茶为主的藏区饮食。在抑制了几次反胃差点呕吐之后，他们爱上了这些食物。

Kyirong村被视为神圣的地方，不能在这里屠宰动物。所以食用的肉要么从西藏进口，要么从豹子或熊吃剩的残尸获得。更奇怪的是，这里并不缺羊牛，这里的人养的牲畜都卖给西藏。亨利说他一直想不懂，为什么这里的人能做到这些：养牲畜，不吃自己养的牲畜，卖给西藏人，再从西藏买回来，再吃。这或许是我们现代人无法理解的。

他们在Kyirong过了第一个西藏新年。西藏新年是佛的诞辰也是涅槃日，是全年最盛大的节日。无论富或贫，人们向庙宇里献上自己最好的东西，祈求神佛保佑。亨利感叹：在世界哪个地方，能有像这些人一样，生活和信仰是如此的紧密不可分？他们的生活就是信仰，他们的信仰就是生活。

他们也第一次目睹了藏式葬礼。有个女孩感染了天花，经过一系列迷信疗法后不治身亡。她被白布包起，被一个大汉用刀大卸八块；另一个人把这些人肉到处扔，吸引很多秃鹫来吃。吃到最后不留一点渣滓。一般人用天葬，最下等人用水葬（喂鱼吃），上等人用火葬。

亨利和Aufschnaiter熟悉了在Kyirong的生活之后，无聊感顿时袭来。这两个静不下来的人打算砍木头自己做滑雪板。他们对村子周围地区的勘探，制作地图，和村民一起采蜜，还看了一对偷情的尼姑和和尚被当众鞭打。

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政府最后还是下了驱逐令，不能留这两个外国人，他们必须离开Kyirong，到印度。亨利他们再次整装待发，村民给了他们一条狗（不知是不是藏獒），一只牦牛，还有很多补给品。当然他们要再次化装成印度佬，扮成朝圣者，绕道避开Kyirong和邻近地区，再次返回西藏。一路上，他们从一个游牧民帐篷走到下一个游牧民帐篷，每天行进十到二十公里。

1945年12月13日，他们到了个叫Labrang Trova的游牧民聚居处。那里的人告诉亨利，要去拉萨朝圣只有两条路，一条容易一条难。困难的那条要经过无人区，要爬很多山；容易的那条则要经过Khampas聚居点。Khampas在藏语是强盗的意思。这些强盗专挑马车队下手，当然对朝圣者也不放过。

TBC

Seven Years in Tibet 2

在Tirpani这个登山队据点整顿好之后，亨利和Peter Aufschnaiter, Kopp，三人一起向西藏迈进。他们从Tsangchokla通道进入，到达一个名叫Tsaparang的地方。这是古代西藏古格王朝的遗址。书中描述道：“用土和泥做成的城堡矗立在山上，可以看到一个个小洞。城堡顶在夕阳辉映下发出金光。”

在Tsaparang他们第一次和西藏人打交道。他们对陌生人并不友好。当时的西藏是有森严的等级体制的，每个地方都由官员管理（宗教等级越高，政治权利越大），地方官叫“Poenpo”。他们和Poenpo会面，被问出没有合法在西藏通行的证件，Poenpo说不能让他们继续前进，必须原路返回，西藏不欢迎陌生人，尤其是没有合法证件的。

往东的Thuling寺也是一样情况。Poenpo当然不敢随便放人，稍有差池责任负担不起。亨利他们倍受打击（德国佬好纯真）。于是他们决定绕开Tsaparang，往更北的Nampya村去，希望在那附近找到另一个入藏路线。

途中少不了风霜，疲劳，物资短缺。拖着沉重的装备和物资，迈出每一步都需要勇气。而为了心中的个圣地，拉萨，再苦再累也值得。穷困，饥饿，寒冷，都难不倒这班有着钢铁般意志的德国登山队！

绕了一大圈，他们入藏并且终于到达尼泊尔境内的一个叫Kyirong的村子，Kyirong在尼泊尔语里是“幸福村”的意思。亨利在这里有一段描写十分动人：“如果我以后要选在哪里度过晚年，我会选择Kyirong村。我会在这用红雪松木给自己搭个房子，房子前一个小花园，种着各种亚热带植物和果树，花园要有一条山涧流过。”

Kyirong村的人们的确过着十分幸福的生活。村民的房子是架空的，下面给牲口住，房子里有地毯，可睡可坐；平均气温10度，清爽宜人；村旁有天然温泉，每年开春男女老少都脱精光去泡澡。。。

我用google earth搜索了下，没搜到Kyirong，而是发音比较接近的Gyirong，吉隆县，位于今西藏。这是一个了无生气的被工业化现代化了的小县城，和在任何一个省份看到的小县城一样。吉隆县有条街，叫幸福街。我看不出有任何值得感到幸福的地方。我一千万个希望这不是书中描述的那个Kyirong，希望这只是个巧合，希望真正的那个Kyirong连google earth 都搜不出来….

TBC

Seven Years in Tibet 1

这本书忠实记录了德国登山队员Heinrich Harrer 自1939年开始的徒步对西藏的探索。在这之前，只有极少数的欧洲探险家到过西藏。在那个年代，西藏对西方人而言仍然是神秘的存在，比中国的皇帝或者紫禁城神秘多了。这片区域在地图上仍然是空白一片。

Heinrich（以下称呼为亨利）体格过人，在这次冒险之前，在1936年已经通过了奥地利奥林匹克登山队的严峻训练，1937年取得了世界学生降速滑雪比赛的冠军。他爬遍了阿尔卑斯山脉的所有高峰。在寻思着无山可爬时，亨利发现只剩下一座未被征服的山——瑞士政府禁止的Eiger峰。毫无疑问，亨利和他的队友们一起征服了这座噩梦高峰。

亨利寻找着更高的挑战。他从小就梦想着，有朝一日能登上喜马拉雅山，世界第一高峰。在1939年夏天，他被邀请去参加Nanga Parbat (世界第九高峰，位于今巴基斯坦境内)的远征，而且还签了合同去拍一部滑雪的电影。

但几天之后，一个改变他人生的电话响起。在剩下最后一个名额时，亨利被邀请去参加喜马拉雅的探险！亨利在书的介绍里写到：“不用再做任何考虑，我直接去跟制片方取消合同，也不去Nanga Parbat的远征了。喜马拉雅那硕大无朋的山脉，从最高峰往下望，全世界尽收眼底，那里奇异的风土人情。。。已经在我脑海里挥之不去了。”

亨利当即回家收拾东西，向西藏进发！

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但噩运随之而来。随着德国发动二战，探险队在印度的卡拉奇被扣留，并且被英国人当成战俘运去别的城市。西藏探险现在成了战俘越狱记！

故事一开始就是玩儿命的越狱。亨利首先和一个意大利军官Marchese一起逃了出去。途中翻山越岭跋山涉水，还往身上脸上抹泥和油，乔装打扮成印度佬。最后好不容易逃到边境线，被印度军官抓个正着，把两人遣送回战俘营，英国佬给他们加多28天的处罚(真是够人道)。

亨利回监狱就像英雄一样，有一大票人想越狱，包括原登山队员（德国佬是什么思维。。）。吸取上次的经验教训，亨利打算再次潜逃。Marchese已经瘦得皮包骨，明确表态不再越狱，但精神上支持亨利。制定了周详计划之后，他们分开路线行动。

好一个亡命天涯的暴走德国佬，义无反顾头也不回的往北走。途中遇到豹子，熊，多疑的印度佬，设卡检查的印度军官。亨利只说他是往西藏朝圣的圣徒，居然骗倒了不少人。

经过艰苦卓绝的跋涉，机智的和盘查的军官周旋，亨利和同伴们汇合，最终进入西藏的入口。然而等待他们的是新一轮的智慧和力量的考验。。。

TBC

2011-12-16

最近一次和妈视频聊天后，觉得，挺无奈的。

而挺无奈是因为，当一次又一次，一年又一年的交流交心之后，换来的是一次又一次的麻木。这让我最终最终看清了些以前看不清也不敢看清的事实。

不单是代沟的问题。在这之外有更深的问题。

我知道她很挂念我，很想多见到我面，多和我聊聊。可是我们只能聊吃什么菜，考试多少分，谁谁有没有移民，冷不冷，衣服够不够。再往上聊，那是奢侈。可是妈妈还是想知道得更多，而我比她更着急：我何尝不想多让你知道些？但是，我只能和她继续回到吃菜做饭穿衣服这里。。。

我有很多很多东西都是继承了我妈的，包括皮肤，发质，性格，思考倾向，价值取向。。。加上妈妈的那一套绝对的溺爱教育模式，导致我心理到现在还未完全断奶。而一直以来，我都在为抹除这些努力着。。。为了有朝一日能真正成为完整的人。

来加拿大之后，这里给我提供了个绝好的环境，可以让我有机会，完全地斩断我和家人的这方面的联系（当然不是断绝血缘关系或是亲情）。随着见到的东西越来越多，接触的人越来越多，逐渐发现以前的我甚至昨日的我是那么的狭隘，而这更坚定了我要斩断这些东西，从家人那里来的东西，这些东西阻碍了我成为更好的人。

可是这是多么辛苦，我只能尽量不去想那么多‘假如’，假如我出生在更开明的家庭会怎样怎样，假如我有个知书达理的妈妈又会怎样怎样。我知道这简直无聊之极，但。。尽量不这么想吧。

“神挑选了你的父母亲。” 还有什么不满的呢。积极的态度才是解决之道吧。

Walden-Excerpts 1

I see young men, my townsmen, whose misfortune it is to have inherited farms, houses, barns, cattle, and farming tools; for these are more easily acquired than got rid of. Better if they had been born in the open pasture and suckled by a wolf, that they might have seen with clearer eyes what field they were called to labor in. Who made them serfs of the soil? Why should they eat their sixty acres, when man is condemned to eat his peck of dirt? Why should they begin digging their graves as soon as they are born?….

我看到我的年轻同乡，他们的不幸就是从家里继承了农场，房子，谷仓，牲口，和农具；得到这些东西要比摆脱容易得多。这些人最好是出生在荒野里，吃狼奶长大。这样他们才能用更澄澈的双眼去认识他们究竟为了什么而工作。谁让他们成为土地的奴隶？人类曾被诅咒，只得吃脚下的一抔黄土，那为什么他们非得守着自己那一亩三分地？为什么他们甫出生时，就在为自己掘墓？…

…But men labor under a mistake. The better part of the man is soon ploughed into the soil for compost. By a seeming fate, commonly called necessity, they are employed, as it says in an old book, laying up treasures which moth and rust will corrupt and thieves break through and steal. It is a fool’s life, as they will find when they get to the end of it, if not before….

…但人们错误地工作着。人类美好的那部分已被犁进泥土里等着腐烂。人们工作，表面上看上去那么合理，或者这就是所谓的必然。他们积聚财富，但迟早会被蠹虫和铁锈腐蚀，盗贼来偷。这是愚者的生活，因为或迟或早，他们都会发现，前面有个尽头在等着他们。….

…Actually, the laboring man has not leisure for a true integrity day by day; he cannot afford to sustain the manliest relations to men; his labor would be depreciated in the market. He has no time to be anything but a machine. …

…实际上，日复一日，工作着的人都没有真正意义上的闲适；他不能维持和其他人最具人性的那些关系；他付出的劳动，在劳动市场上已贬值。除了变成一部机器之外，他没有时间去做任何事。…

…lying, flattering, voting, contracting yourselves into a nutshell of civility, or dilating into an atmosphere of vaporous generosity, that you may persuade your neighbour to let you make his shoes, or his coat, or his carriage, or import his groceries for him; making yourselves sick, that you may lay up something against a sick day…

….撒谎，谄媚，投票，让自己融入这个文明的果壳里，或者用虚无缥缈的假情假意，去劝说你的邻居让你给他做鞋子，做大衣，做马车，帮他的杂货店进货；把自己搞病，好让自己有卧床一天的理由…

The mass of men lead lives of quiet desperation. What is called resignation is confirmed desperation. From the desperate city you go into the desperate country…A stereotyped but unconscious despair is concealed even under what are called the games and amusements of mankind….

人们在过一种生活，叫平静的绝望。所谓的辞职，就是被认证了的绝望。你从绝望城里走向绝望乡… 甚至有一种千篇一律的绝望，在人类所谓的娱乐和消遣里，人们未曾意识到…

2011-11-07

突然醒悟到一个事实：上帝不是造机器，用来分析祂的；祂造我们，是用来爱祂的。。。

其实，只要把心高气傲的自己放下，上帝的爱就涌进来了。。。

祂要的只是我们回心转意而已。。

感谢父，感谢你差爱子来救赎我们！

2011-10-28

我们在天上的父

愿小悦悦投入主怀

以享安息

愿她脱离这冰冷残酷的世代

主是她美好归宿

永永远远

阿门

2011-09-04

接受主之后，我现在正在一点点读《圣经》。真惭愧，读起来像狗啃…一会读摩西五经读不下去了，一会读福音书，读了没多少，又转去读启示录…原谅我这样在神面前毛毛躁躁，静不下心来。

但是里面却有一本书深深地吸引我。里面似乎每句话都像金子一样在闪闪发光，是那么美，同时又充满着智慧。这本书是《诗篇》。我每次翻开诗篇随便读读，每次都被强烈的吸引着。我从来读书都没有过这种感觉，感觉这书里真的是个宝藏，里面全是金子宝石！真如同古人说的“书中自有黄金屋”，这话不假。

里面字里行间充满了美的同时又充满着智慧，自己很自然地因为这美和智慧，由心里发出由衷的赞叹：能认识神是多么幸运！有这样一位充满智慧的神作我们的天父，光是观察世上万物就足以不住地发出赞叹：我们的天父，你真的是个天才，genius！

“耶和华我们的主啊，

你的名在全地何其美！

你将你的荣耀彰显于天。…

我观看你指头所造的天，

并你所陈设的月亮星宿，

便说，人算什么，你竟顾念他？

世人算什么，你竟眷顾他？”（诗篇8:1,3-4）

“诸天述说神的荣耀，

穹苍传扬他的手段。

这日到那日发出言语，

这夜到那夜传出知识。

无言无语，也无声音可听。

他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”（诗篇19:1-4）

“主啊，

你世世代代作我们的居所。

诸山未曾生出，

地与世界未曾造成，

从亘古到永远，你是 神！ ”（诗篇90:1-2）

我从小就喜欢大自然，到现在这爱好仍然未变。以前眼看草木枯荣，月亮星辰，雪花结晶，潮涨潮退…这一切不仅严谨有序，而且是多么的美，却不知为何。现在才知道，这正是神的创造。祂把智慧和爱注入了这一切中！

赞叹洋溢在心里，却难以用言语准确表达。神啊，就暂请允许我用这笨口拙舌表达对你智慧和爱的赞美吧…

奇妙的是，这是我第一次认真读诗篇，不是我搜寻这些字句，而是这些字句自己跳入我的视线，或者，是他们把我拉进去的！无法解释…

“在你看来，

千年如已过的昨日，

又如夜间的一更。

你叫他们如水冲去，

他们如睡一觉。

早晨他们如生长的草，

早晨发芽生长，

晚上割下枯干。…

求你指教我们怎样数算自己的日子，

好叫我们得着智慧的心。”（诗篇90:4-6,12）

在神看来我们人好比草。我第一次把我们的生命想象成草。神给我们浇水，收割我们…这一切都在祂意念下！“早晨发芽生长，晚上割下枯干。”“离离原上草，一岁一枯荣。”人的一生真是短暂！一年又一年过去了，我得到了什么吗？

“耶和华是我的牧者，

我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上，

领我在可安歇的水边；…

我一生一世必有恩惠慈爱随着我，

我且要住在耶和华的殿中，

直到永远。”（诗篇23:1-6）

从天地万物，到人生意义，都已囊括在诗篇里了。这所有所有，在我们人类看来那么复杂难缠，苦苦寻觅不得的，却在诗篇里寥寥几句就已全部道破。神是智慧，是爱，认识他，寻找他，就是寻找智慧和爱，超越人类的智慧和爱。这是最感动我的地方…

千言万语难说尽。Thank you my Lord.

龙应台：不相信

龙应台：不相信

来源:南方周末

二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那循循善诱要你爱国的人所定的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块──它还是冰块吗？
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。

（无意从电脑里翻出来的一篇文章。文人就是文人啊。）

何为残体字

親不見，愛無心，產不生，廠空空，麺無麥，運無車，導無道，兒無首，儜無腳，飛單翼，湧無力，有雲無雨，開關無門，鄉里無郎，義成凶，魔仍是魔。此为残体字也。

2011-07-31 家书

信仰才是人真正生命的开始。人有肉体生命和精神生命，肉体生命匆匆几十年便归于尘土，有何意义！唯有精神生命有永恒的意义。这个只能选择相信，或者不相信。我选择相信。

人在世上蝇营狗苟庸庸碌碌的生活，很多人为名利金钱地位权力争得头破血流你死我活，帝王将相打来打去争来争去，甚至乎一家人也为那点破事争来争去，为的就是要争个正确，争条气顺。你知道吗，这些在我们人看来不亦乐乎的事情，在神看来就像一只老鼠不停地追着自己的尾巴转，转到累死为止，而这老鼠还觉得自己这一生过得好充实。

是没错，我们都只是人，干嘛要从神的角度，那么高的角度来看，活好人的本分就行了。

但信仰的意义就在于，让人不再单单从自己那么狭隘的角度出发了，信仰让人能跳出自己的藩篱，从更高的角度审视自己，让人明白，哦，原来自己一直就像只追着自己尾巴跑的老鼠那么可悲。

人有聪明才智，但无法做到掌控自己的命运，人不是神。是神掌握我们的命运，我们只能追求神，认识神在我们身上的旨意，顺服祂，在这基础上有信心地祈祷，过一个积极健康的生活，时刻感谢神，赞美神，有个感恩的生活态度。为什么不好呢？

这样，逆境来临时就会知道，这是神给我的试炼，当依靠祂，相信祂伴我度过难关；顺境时就知道，这是神的怜悯，感谢祂眷顾。

我就像沙滩里一粒沙一样那么渺小，世上有千亿万人，为何神会眷顾我？单想到这就要感谢神。

感谢神，感谢祂把我带过来，感谢祂在我最困难最无助的时候陪伴我，激励我，让我不要轻易放弃——我相信这一切都是祂的旨意。从最初我立定主意走这条路，到一直坚持，想方设法出走，到现在一着陆就遇见那么多友好的基督徒，在各方面给了我很多帮助。最重要的是，虽然神早在我心田种下了信仰的种子，但正是远在大西洋彼岸的他们帮助我逐渐认识神，让我认识到了真正的信仰。感谢他们，更感谢神，这一切的机缘巧合，都有祂美好的旨意。

我相信冥冥中有一位真神，这位神充满爱，祂早在我们出世以先就已经爱着我们，把我们各人造得都独一无二，各人都有独特的性情；祂早已在我们出世以先就已经为各人定好所走的道路，我们的一举一动，所思所想，都逃不出祂的手心，而这当中我相信都有祂美好的旨意，祂是个爱人的神，不是死死的，不是要烧高香贿赂，也不是去任何的庙里能拜的：这个神住在每个人的心里。

真好，这笔财富是无价的，因为这是信仰，人除了有肉体的生命之外，还有精神生命。这就是精神财富吧。单为了这点，我就应感谢神。

我每个周日都跟着他们去做礼拜，周六一起家庭聚会。刚刚开始的时候觉得这是个负担，累赘，总觉得把自己的空余时间剥夺了。后来坚持去了之后发现，现在每周都期待着聚会。

在聚会里大家可以畅所欲言，谈谈这一周生活经历啊，有什么感想啊；自己有什么苦闷，不得释放的事情都可以说出来。我们都热切的为他人的事情向神祈祷。期间唱唱诗歌，一起向神祈祷，一晚上下来，虽然累，但感觉心情舒畅，压力一下轻了不少。

同时这也为我寻找信仰一点点打下基础，我知道我终有一日会完全信靠这位神，现在我感到时候将到了。

人如果不认识自己的罪，不认识自己的渺小无能，决不能认识神。那些能力强，心底刚强的人，难以认识神。唯有那些软弱，常受苦楚的人，神会施怜悯给这些人。

嗯，我感觉到踏出信仰的这一步时候不远了。祝福我吧。

这样的家书，以后或许不会再写

Monster Hunter Symphony

My blood boils every time I listen to this theme!

東日本大震災 鎮魂歌「僕を忘れないで」

鬼束ちひろさんのアルバムの中のこの曲を聴いて
すごく、すごく、感動しました。。。

鬼束さんが震災を受けて作った曲ではないのですけれども、
これこそ被災した人たちへの鎮魂歌そのものだと思いました

在鬼束千寻的专辑里听到的这首歌，真的十分十分感动。。。

尽管不是鬼束千寻为赈灾作的歌曲，但被灾民认为是镇魂歌。

Where to find my faith 2

直到高考前夕，我准备保送生考试。一个人孤零零在学校，学生全都不在（那学校在深圳鸟不拉屎的地方，一出去就是盐田港），第二天就要面临可以说决定我人生的面试，精神非常紧张。那晚我居然跪下来向着窗外的月光默念，啊神保佑我，赐我力量，我需要你帮助！然后我居然睡了个好觉，第二天起来精神异常的好，不知道是阳光特别明亮还是别的原因，我眼里看到的东西都比以往的要清晰明亮，就好像伽马值被调高了一样。

结果那天面试状态异常地好，我这个胆怯不善言谈的人居然表现得不像平时的那个我。等候了几天后保送结果下来，全班人都为我鼓掌，那滋味那感觉我到现在都还记得——我由衷地笑了，发自心底的开心。自那开始，我心底里就认为有神存在，心底里一直暗暗感谢神。

大学即将毕业，我人生面临重要选择，工作，爱情，未来人生走哪一条路。所有问题一下子压过来，我必须当机立断做出选择。为什么我会作出这个选择，来到加拿大，要看看外面的世界，呼吸自由的空气，释放压抑的灵魂，而且反复不顾所有人的反对？为什么我能这么坚定？为什么我坚信我能成功？

现在想起来都不时觉得害怕。我真的能成功吗？

多亏了Isabella的一封信：倾听你心底的那个声音，跟从那个声音。

而午夜梦回，时常梦见上一年在深圳的种种遭遇。难以描述那是一种怎样的生存状态，我是怎样熬过来的，一直坚持心中的那个信念。。。。种种片段事物，记忆犹新，仿如昨日。在那段煎熬时光里，我得以看到了很多人的真面目，如果人都是有灵魂的话，那都是些自私，冷漠，胆怯，麻木不仁的，扭曲，虚伪的灵魂。我在叹息的同时自己不自觉地慢慢地也被他们同化。大家慢慢最终都会变成一个样子，自私，冷漠，胆怯，麻木不仁，扭曲，虚伪。
但心里一直默念的那个神一直没有消失，反而那声音越来越强。我尝试数次去教堂寻求些许安慰。但我感觉那里总有股力量把我拒之门外。于是我只能买些基督教小册子，<为什么会有苦难发生?>,<祈祷的操练>等等，尝试在书本里寻求到些什么安慰。我在最难受，精神接近崩溃时，读着这些书籍，心里想，如果有神的话，为什么神要安排这样一种命运给我？为什么给我安排个高难度挑战模式的人生让我受苦？我向神跪下过，哭得一塌糊涂，泪水打湿透了那本小书，小时候就算被妈拿竹条打，都没试过哭得那样。我感觉到我是走投无路了，那时真的无路可走。我除了求神救我，我还能做什么？于是我按照小册子上面说的，在心里默想，我是罪人，我承认耶稣基督是救主，他为我而死，我相信他，他的血能洗清我的罪，求主耶稣赐给我永远的生命。一边涕泪横流一边在念。身边已经没有一个人能够信任了，那时心里充满了愤恨，不甘，冤屈，和对身边所有人的敌视。

就在我万念俱灰之时，一切都已成定局时，事情居然有了转机。这个世界还是有人愿意帮助我的，并且那个虚无缥缈的神，还有那舍身为人的耶稣，似乎真的听到了我的祈祷。。。我那心底里撕心裂肺的无声呼喊。。。

我就这样一直坚定信念一步步走下去，心中无时无刻不默念着神，那个我不太了解的神。过程虽然艰辛，但毕竟事情一件件都办好了，问题一个接一个的解决了。皇天不负有心人，我终于飞离那片可憎的国度，来到这梦寐以求的土地呼吸自由的空气。至此我更加相信，茫茫宇宙，肯定有个神。只是不可思议的是，他居然会眷顾我，一个普通得不能再普通的年轻人，就像沙滩里一粒沙一样。

我打心底里感激他，我愿意相信有神存在。

Where to find my faith 1

如果这世上没有神，至今发生在我身上的事情很难将其都视为‘偶然’。

我从小就好奇心很重，小时候我记得我最喜欢看古生物和恐龙的科普图册，整天去图书馆翻古生物和恐龙图鉴，还带上自己的画画本去临摹，想把所有未知的生物都记录下来。家里有好多关于自然科学，世界万物的书籍，到现在都不舍得扔的。我从小就一直认为科学怎么说都比宗教昌明，更先进，更能合理的解释事物。

到了大学，我第一次真正接触哲学，西方哲学史，从苏格拉底，柏拉图，亚里士多德开始，简单有力的逻辑，严谨的推论，一步步堆砌建立起西方文明的大厦。越读下去越觉得，这才是万种学科之王，是学科的学科。而且哲学一直在问三个问题，我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。可是无论古今中外的哲学，没有能回答这三个问题的。这种终极问题从人类有了理性思维后就一直困扰着我们，到如今科学昌明的先进年代仍未有最终答案。这实在难以解释。

哲学发展到如今，已经开始解构自己，最终得出一个解，这个解就是无解，哲学已经终结。不要问这些问题，这些问题本身或许是有意义的，但提问这个动作本身是没有意义的，就好像除数是零一样。我越追问下去就越煎熬越痛苦——我强烈怀疑，人类能靠自己的智能解决这三个最基本的问题吗？这是一条有出路的路吗？

我的目光转向了直指最终意义的宗教信仰，不论是佛教伊斯兰教还是基督教还有其他n种宗教，他们都各为人们直接提供了最终意义，分别是佛陀，真主阿拉，还有三位一体的真神，还有其他乱七八糟的神。但在这纷繁复杂的世界里，每种宗教都说自己的那位神才是真正的神，都说别的教是异教。如果真有一位独一无二的真神，他为何会容许这种情况发生？

我从小就接受马克思主义无神论教育，这个洗脑真的十分十分厉害。我很自然的就觉得这世界没有神没有佛，也对家人亲戚到处烧香烧纸钱这种行为很鄙视，一来觉得污染环境，二来我觉得你给地府的亲人烧那么多千百万亿的，那地府不早就通货膨胀了，而且他们要靠你烧给他们房子衣服才有房子住衣服穿么？靠你烧香给他们吃他们才得饱么？这太幼稚了吧。没错我从小就觉得他们大人这么搞挺幼稚。

但是上课说的什么共产主义社会什么消灭一切私有制，一切财产，不用劳动就可以任意享受，这我觉得很恐怖，根本不可能实现的，这不是天堂。我觉得这是共产党执政用的傻逼口号糊弄人什么的。我记得小学时少先队员每周一下午都要举起右手，握拳，唱少年先锋队队歌，我们是共产主义事业接班人，傻死了，烦都烦死了，根本不用谈什么相信。一个连小孩不用太思考都能分辨出来真假的东西，可见他是多么的没技术含量。

但我内心又一直有股力量，不停地在push自己，一直要去寻找真正的意义，好让自己焦躁的灵魂得以安息。我知道我的心灵不能没有归宿，不能这样一直的漂泊着，苦苦寻求那自己认为的终极意义。

小时候我就觉得自己不感兴趣的东西，绝不会花多点时间在那上面，比如说新款球鞋，名牌衣服，吃名贵的菜什么的——这些我都知道不是我要的，可是一路上学一路看到身边的同学几乎全都对这些很着迷，这些东西似乎成了。。。他们之所以存在的理由（不知怎么描述好）。当然，我被狠狠地鄙视了，因为装清高，装小众。

我想要每天都多了解这个世界多一点，我想弄清楚这个世界运作的法则，换句话说，我其实什么都想知道。我只是好奇。不过我知道这些都不是最终那个我想要的。最终我想要的或许只是让我的心灵哪怕少些忧虑，少些焦躁。。。

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Brighten Us

 

Lord knows who you are
Lord knows where you are
We walk the way home
bringing clear and warm hearts

Someone’s grief is the sea
Someone’s hole is the woods
We’re drowned and wandering
still singing like crying

“Wrong” and “Right” will be settled down
Whenever we pray tenderly

He brightens our days
He brightens our ways
He brightens our faces
amazing, amazing
My joy and your joy

He brightens our days
He brightens our ways
He brightens our faces
amazing, amazing
My joy and your joy

amazing, amazing
My joy and your joy

amazing, amazing
My joy and your joy

Who is Onitsuka Chihiro 鬼束千寻？

Chihiro Onitsuka (鬼束 ちひろ Onitsuka Chihiro^?) (born October 30, 1980) is a Japanese singer-songwriter.

In 2000, Onitsuka released her debut single “Shine” and gained a recognition with its follow-up “Gekkou” which became a hit. Insomnia, her first studio album released in following year topped the Japanese Oricon chart and sold more than a million copies.^[1][2] ”Memai”, one of the singles from her debut album provided her with honor of winning the prize for lyrics of the 43rd Japan Record Awards in 2001.^[3]

During her career, Onitsuka has repeatedly brought about troubles that are mostly owing to her physical problem and mental instability.^{[4][5][6][7][8]} She had put recording career on hold until March 2007, after some confrontations with record labels and management offices during the mid 2000s.^[9]

Onitsuka has enjoyed a successful career as one of the most popular Japanese female solo artists during the early 2000s. As of 2009, Onitsuka has released 5 studio albums, 17 singles, 2 compilations and several DVDs, which has sold at least 4.1 million.

鬼束千寻(Onitsuka Chihiro)至今发行的所有作品皆为她个人所创作.除了丰富的音乐性之外.歌词意境更是神秘诡异.以第二张单曲 月光 为例:她不断地引用批判的观点来强调:I am God`s child . 在这个已陷于腐败的世界中 . How Do I Live On Such a Field? . I Can`t Hang Out This World .句句都代表着对于现实世界的完全否定,强烈的歌词宣泄着对于周遭世界的不满.希望借由逃避来暗示对于世间的无奈.寻求自身的存在感.鬼束千寻的歌总是阴暗面胜过光明面.但是阴暗与光明并非相对,而是希望借由阴暗面来引喻出欲追求的神圣与抽象中的幸福.

　　她之所以受到各界讨论的原因,在于那神秘形象与别人无法取代的创作风格.个性稍沉默寡言的她,从不迎合毫无兴趣的事物,但对于自己感兴趣的事永远全力以赴.她的音乐来自内心潜藏的本能,那毫无算计过的曲风,令人深深感动难以忘怀,尤其她总是能建构出诗人一般的词境,拥有贯穿任何世代的魔力,却又充满慈悲的包容力,于是在日本乐团建立起独一无二的鲜明形象.

References:

http://en.wikipedia.org/wiki/Chihiro_Onitsuka

http://baike.baidu.com/view/323711.htm

For further information:

Music videos and songs on Youtube: http://www.youtube.com/results?search_query=%E9%AC%BC%E6%9D%9F&aq=f

Lyrics (Romanji and translated): http://www.nostalgic-lavender.net/chihiro/index.html

Official website: http://www.onitsuka-chihiro.jp/

Little Beat Rifle (God is watching you)

Translated lyrics:

Only what you can do
Loving me just enough
Believing in me
Holding me close

Even though I’m growing up
And know where to find swords and bows
Could spirits born in tears
Have dispelled my fog of suffering?

There’s no need to dirty it
Though it doesn’t look it, the light is beautiful
Soon, you’ll be able to let yourself loose

Because
God is watching you
God is holding your grief
God is watching all shadow
So go, place all your wishes
In those dull claws

I can’t deny that
You can’t accept what has no shape
So that you don’t learn the taste of sand
So that you don’t forget that image

There’s no need to dirty it
In truth, there’s not a thing you’ve lost
You can let loose of everything there

Because
God is watching you
God is holding your grief
God is watching all shadow
So go, place all your wishes
In those dull claws

Because
God is watching you
God is holding your grief
God is watching all shadow
So go, place all your wishes
In those dull claws

Because
God is watching you
God is holding your grief
God is watching all shadow
So go, place all your wishes
In those dull claws

Only what you can do
Managing just enough to love
Believing in me
Holding me close
God is watching you

‘禁片’

我记得在大学时，除了毛片，同学们都会偷偷地在各自的电脑里看”禁片“。这些禁片是从当时风靡一时的”汉魅“下载的。风靡一时是因为汉魅是当时便捷的下毛片的地方，这软件还美其名曰：全国高校学生资源共享平台。嘿嘿，点进去学习资料栏目，便可以学习到经典毛片哦。

还有，汉魅提供很多禁片供同学们下载。所说的禁片，就是”政治禁片“。特别是关于中国的”政治禁片“。

很多同学家在农村，经济比较拮据，是上大学之后才有了自己的第一部电脑，看上了美剧，接触了毛片，还有禁片。

这些同学品学兼优，很多早在高中时便已是党员。他们大都选择深夜偷偷打开电脑看这些预先在白天下好的资源。他们不敢在白天看，更不敢邀他们的同学一起看。

为什么？他们怕。没有别的原因，就是怕。

我观察到他们看这些片时其紧张程度和第一次看毛片是差不多的。那是一种生理现象，肾上腺素急升时表现出来的一种现象。 他们也不敢和其他人公开讨论这些东西，虽然谈毛片时兴致不减。 就是敢看不敢说。

我了解他们的害怕。我也怕。

怕被跟踪到下载这些违禁资料；

怕被盯梢，监听监视；

怕被检控举报；

怕被周围人当成异见分子，尽管周围人都看过。

这是典型的犯罪的感觉。一个不是惯犯的人偷了东西，杀了人，犯了罪，就会有这样的心理：怕被人发现，怕国家惩罚他。

也就是说，我们这些看禁片的大学生，单纯只是因为好奇心，想了解自己的国家，却走上了犯罪的道路。

所以大家估计都看完就删了，也删掉缓存和历史记录。 还好，到目前为止没听说过那个同学失踪了。

小学语文

某日翻看自己小时候读过背过的语文课本，那感觉是怎样的五味杂陈。

一篇篇，仔细的读小学语文课文，几乎让我失去正常的语言功能。我真切的觉得，如果有机会让我重回童年，我是一万个不愿意。我不愿意在课堂里再次接受洗脑教育，不愿意再次接受各种歪曲事实得来的道德欺骗，不愿意被称为好学生。我佩服自己是怎样在年代里正常的活过来，并且甩掉以前接受的教育，成为了个草泥马。根据课文的编排，那时候的课堂给学生们的灌输应该是相当的密集。每天学生们都要接受如炮弹般轰炸的意识形态教育。What an intensive brainwash education.

1，道德绑架。一个苹果，让来让去都没人吃，最后给领导吃，现在看来真是虚伪。金色的鱼钩，真是煽情。丰碑？假得无以复加。还有黄继光、董存瑞、邱少云等人。这已经不用再论证了，一个又一个的谎言，一个又一个的闹剧，拿历史人物开玩笑。题外话，话说我以前就搞不太清楚他们几个的区别：谁是烧死的？谁是顶炸药包的？谁是堵抢眼的？为此我当时就用了关联记忆法：邱是火属性的，他是被烧死的；黄跟我的姓一样比较犀利，能挨打，堵抢眼；董只能强记，他是炸碉堡的。（画外音，其实我又再次忘记了黄和董的死法，我又再次翻看了课文。革命先烈们对不住了。）还有一个是水属性的，在水里干嘛来着。也是死了反正。

好多事实，直到长大后才逐一了解。

小时候就是因为不懂事，智力仍在形成中。这时是最需要正确引导，引导去运用自己的能力提出问题，思考事情。

而某party，就利用了这点，利用小孩的幼稚单纯，编造一个又一个的道德谎言，绑架孩子。好让他们成年后成为羊群般的存在。而这点，事实已经证明是效果拔群，极其有效。

2，出处何在？真实性？最典型的就是马克思在大英图书馆里磨出脚印还是屁股印的那个。神了，共产主义的鼻祖有如斯力量？就算是一直矗在那的书柜也不见得会把地板压出印子吧？还是说大英图书馆的地板是豆腐渣？为什么马克思能一直坐在同一个位置？直到国门打开，中国人能出国旅游后，才亲身证伪了这个谎言。根本没有脚印。图书馆常换地毯，印出印子来恐怕会索要赔偿。而且谁也没有特权霸占某一个特定座位，所以根本没有马克思的固定位置。

我了解编撰这个故事的人的初衷。其实只不过想透过某件事，来体现马克思的勤奋好学，他的伟大的为革命事业奉献的精神。但马克思真的伟大的话，又何须编？

那么是谁编的？出处何在？真实性从何保证？

3，和时代脱节。人教版第十册第十七课带*号课文：我的新朋友——电脑。【】内容为原文。

【只见电脑整整齐齐地排列着，不断发出嗒嗒的声音，好像在奏着美妙的欢迎曲。】电脑键盘敲击声，好吧，就算你真的没听过，可是他就是嗒嗒的声音，就如作者你所描述的。怎么就成了美妙的曲子？

【我深深地吸了口气，定了定神，手指在键盘上跳跃起来，“PRINT 53.73-17.49”，奇迹出现了，电脑的大嘴巴上出现“36.24”，真是又准又快！】这傻逼劲儿。。再说了，作者你不是第一次见电脑吗？会用键盘？竟然会打PRINT命令？

【我和电脑建立了友谊，可我们之间也发生过争吵。】能建立友谊，能吵架，我服了你了，作者。

【人虽然走了，可是心里还是依依不舍，连晚上做梦也在想着电脑。】这要是出现在今天，作者，你会被送去给杨教授做电击治疗的。

其实上这课的时候，我和同学们都已经在玩毁灭战士（DOOM WIN95），在玩数码暴龙机了。
而且再次地，这篇文章谁写的？出处？这些都没有。

学生唯一要做的就是读书，背书，考试。
更可悲的是，时至今日，仍有许多人在编织出来的谎言网中沉醉。

2011-06-24

Hello 各位，

生活愉快吗？很想念你们，在这里的一切所见所闻所想都急不及待想和你们分享。不妨一边看相片，一边进行博物馆之旅。

今天我去了加拿大文化博物馆，位于渥太华河北岸，国会山的对面。一大朝早，阳光明媚，河岸有草有树，还能坐在凳子上乘凉，旁边还有两只加拿大鹅晒太阳，他们一点都不怕人。那座桥叫阿历山大桥，博物馆这边是法语区，对面的国会山就是英语区。虽然行政上是这么划分，但实际上这座城市早已在生活的点点滴滴融汇了英法两种文化，两者和谐共存。博物馆的外形是不规则的曲线，外表看上去像不像被风沙长期磨蚀而成的奇景？建筑师的灵感正是来源于加拿大的风化严重的冰川美景。

这座博物馆记录了加拿大从原住民开始到今时今日的历史和文化。共有四层，第一层是原住民和太平洋土著文化；第二层是特别展（日本）和远征博物馆；第三层是加拿大展厅；第四层是加拿大名人展。

早在一万多年前加拿大就是原住民的家园。平时常讲的印第安人其实不准确，因为这本身就是谬称。原住民有一部分是在冰川时期从西伯利亚经白令海峡来到美洲大陆的，大约有11个族群，这些族群里有53种不同的语言——他们是分散的，并且都有各自的文化传统，宗教信仰，因为他们在这片土地的历史实在太悠久了。不过这么多族群和部落却有几个共同的神话故事。其中一个是关于创世的传说，这传说不如说就是个童话，十分朴素美丽：从前，天上有个岛，岛上有棵大树，有乌鸦围绕，那里住着天人，是文明的所在。有一日，天女从天空岛下凡，发现一个大乌龟。她带来了各种植物的种子，于是她把大乌龟旁边的泥土收集起来，堆在大乌龟身上，等干了之后就成了山脉和土壤。她把种子种下，于是就长成了今天的森林和植被。她生了两个双胞胎儿子，一个是善，一个是恶，生完孩子就死了。善儿子创造了一切善的东西，包括熊、水獭、野牛和人，恶儿子创造了一切恶的东西，包括獾等邪恶的动物。从此世界就陷入善和恶的斗争中，最终善儿子杀了恶儿子，世界从此太平。

不同地区的原住民所过的生活也不一样，但大都过着狩猎生活，他们还未进入农业耕作文明。印象最深的是住在北方靠近极地的因纽特人。记得雪屋和雪橇吗？那些生吃海豹肝脏和鲸鱼脂肪的人？在那种严寒，很多生物无法存活下去的极寒环境，因纽特人仍然顽强的生活并繁衍着。他们主要靠捕鲸为生。一条鲸鱼，能为一个部落带来好几个月的食物、燃油、御寒衣物、帐篷架子和帐篷皮子，以及许多生活用品。鲸鱼可以说是他们的衣食父母，也是他们的守护神。捕鲸是一项大工程，要用到许多特制工具，譬如能坐上十人的皮筏子；用鲸鱼骨或象牙做的鲸鱼状的护身符（他们相信护身符注入了灵力，能帮助他们吸引鲸鱼）；巨型的长矛，上面绑着可剥离的巨型的矛头，一旦刺进鲸鱼将留在体内；用海豹皮做的浮漂，绑在矛头上，用来使挣扎的鲸鱼消耗体力。待鲸鱼体力消耗殆尽，猎人就用长矛一举结束它的生命。捕鲸虽然残忍，但为了生存因纽特人不得不向大自然索取食物。因纽特人认为鲸鱼是有灵魂的，有感情的，他们是温顺的动物，但做了有失尊敬的事的话，鲸鱼会变得狂躁嗜血。他们奉鲸鱼为守护神，每次捕鲸前都做祈祷。在捕杀鲸鱼后，因纽特人会倒给鲸鱼一碗饮用水，因为海水是咸的，他们认为鲸鱼很口渴，在死时给他点补偿（需知饮用水对因纽特人是十分珍贵的资源），同时也向神灵祈祷，让死去的鲸鱼灵魂尽快投胎，好让他们下一次捕猎。

第二层的远征博物馆，详细记录了1913-1918时加拿大北极远征队壮烈的探险。正是这次远征，最终确定了如今加拿大的国土。白人（盎格鲁撒克逊和日耳曼人，此处同城）的冒险精神是我们中国人所没有的，仔细看完远征博物馆后，我对白人有了更新的认识——他们是真正值得敬佩的一个优秀民族。这次远征，有自然科学家、医生、地图勘探专家等各种科学家参加，完成了地图地形勘探，资源勘探，动植物标本收集，极地地区原住民的人文记录，当然，最重要的是确认领土权范围。说这次探险壮烈是因为远征船队得到了很多因纽特人的帮助（打猎、补充日用品、一起勘探地形和资源），而且当时的硬件设施比不上今天，恶劣的自然环境使得很多船员和原住民在这次远征死亡。照片里有死难者名单。不过这次远征带来了很多珍贵的动植物标本，你看北极熊和雪狼时至今日还保存完好，将近一百年了。若在中国，上下5000年，从来没有过这种壮举。

第三层是加拿大馆，是博物馆的核心。欧洲人踏足美洲大陆最早不是哥伦布，而是1000年前的北欧人和维京海盗。只不过路途太过艰辛，死在了彼岸。随着哥伦布发现新大陆，殖民者，移民蜂拥而至，逐渐的改造着这块大陆。而原住民相应地因为白人的入侵而衰弱，因为白人带来了很多这里没有的疾病：肺结核、天花等。有很多族群因瘟疫而死绝。而且单单因为不了解，不信任，原住民和白人产生很多冲突，战争，屠杀。面对白人文化上、经济上的强势，原住民要么选择主动融入，要么选择对抗。如今的原住民在保留了传统文化的同时，已经很好的和白人文化融入了，而且加拿大和美国白人的文化里也深深地刻上了原住民文化烙印。

‘加拿大’这个名字是怎么来的呢？其实是个搞笑的故事。最早法国殖民者登陆时，领队一行人碰到原住民酋长。酋长说了一大通叽里呱啦的鬼话，领队问翻译，他在说什么鬼话。翻译说大概是欢迎我们来到…什么地方吧。酋长指着他帐篷，说了好几次CANADA，加拿大。翻译就说，哦，可能这地方叫加拿大。听见这话，领队旁边有个人说，喂喂，估计加拿大的意思是酋长他那个烂帐篷吧！领队却说，我相信，神指引我们探险队来到这片新大陆，就叫CANADA加拿大！于是乎进入了酋长的叫做加拿大的烂帐篷做客了。

伟大的加拿大就是这么来的，烂帐篷，哈哈！

加拿大馆，这个馆让我印象最深的是，中国移民馆。最早的中国移民是清朝末期，来自广东的中国人来加拿大做铁路工人，金矿煤矿工人，大约有10000多人。此后来自中国的移民稳步增加，大多数都是来自广东。中国在结束清朝统治之后就一直处在战乱或者饥荒中，而加拿大成为了很多广东移民的首选。看到那几个中文字了吗？还有广东人的厨房，上面有李锦记豆豉酱。民国时期广东移民大都在加拿大开洗衣店——机洗，更多是手洗。馆内还有当时洗衣铺老板和洗衣工的对话录音——当然，是广东话！

写了好多，最后我翻译一段话（照片里有），关于阿岗昆的来源：

你来到了阿岗昆之地。创世主让阿岗昆人主宰这片土地。创世主也赐给阿岗昆人自己的语言。

我们的祖先被告知：

“只要太阳还在放光，

只要河流还在流淌，

只要青草还在生长”

Anishinabe的生命就会永远留存。

（Anishinabe是一位阿岗昆长老的姓）

阿岗昆学院？这怪的名字？怪不得，是创世主赐给阿岗昆人的名字呢。

或许老柯是对的

老柯(Curties)是我们大学时的外教。他有着大肚子，秃头，满脸红光，是典型的美国佬的样子。说话幽默，而且时常带有讽刺。

 

他在我们系教英美概况。他的教书也是典型的美国式：第一堂课发rubric，规定约定好这个学期的课程安排；正式上课时常常提问，期望学生主动参与，只不过得到的却是冷场。

 

他希望我们能提些有创造性，original的问题。在这点上，我也很想配合他。但看了整本《英美概况》，仔细读了里面的内容，我着实无法想出有什么original的问题来提问。而且，中国学生的不参与、不提问、被动、对课程内容的无异议，让老柯的教书热情在几堂课下来后逐渐消退。

 

通常老柯布置的作业就是读这本由我国教育部钦定的《英美概况》，每周大概读几十页，及至学期末大概能把主要篇幅读完。而上课的内容也演变为：”Page 30, any question? No.  Page 31, any question? No…Page N, any question? No.“ 老柯已经知道中国学生是没有问题可问的，所以连expecting学生提问的时间也省略了。这是多么便捷的教书：只需布置阅读作业，下一节课就按着这些页数去说any question? no.就可以了。

 

于是乎课堂就空出了很大一块的时间。那这时间拿来干嘛呢？老柯不可能仔细的给学生paraphrase英美概况里的句子，这不是精读课。作为一名自诩的美国右翼鹰派知识分子，老柯要跟中国学生们进行意识形态的渗透。老柯自称为”imperialist”。这在中文是什么？正是臭名昭著的”美帝”。

 

老柯要我们打破现有的知识框架的束缚，敢于挑战、质疑我们的ZF。他常质问我们对西藏问题和FLG的看法。而且常说”There is only one truth.” 我记得有堂课，老柯留给我们的作业是上网搜集关于中华人民共和国和美利坚合众国的资料，尽可能详尽，尽可能独立、真实。找到的资料要表明来源、装订好，将作为那个学期的课余学习资料。当时只觉无聊，现在想想，老柯着实用心良苦。只不过，这些在美国行之有效的探索式学习，在中国大都要变味。老柯自己找的是Wikipedia的资料，而同学们的版本也差不多——他们的都是复印某位翻墙同学的。

 

老柯准备用这个资料和同学们探讨什么是民主，什么是人权，什么是自由，探讨国家对个人和组织的镇压以及国家和政党的合法组成形式。

 

有的同学觉得，美国佬太单纯了。他们不了解中国，不知道中国国情。

 

有的同学觉得，这样的交流没有意义。因为我们处在完全不同的两个世界中。这样的交流只会产冲突。

 

有一点高度一致：同学们都很反感他。他们都由衷的觉得，这位美国肥佬来中国不好好教书，不正视他所处的和谐盛世，反而压缩课堂时间来宣扬他的过时的美帝言论，试图进行意识形态的渗透，甚或意图颠覆我们社会主义国家，实在是招人讨厌。美帝的野心昭然若揭。

 

但比这更一致的是同学们对这些议题的沉默。

 

无论老柯怎样调动同学们的积极性，大家都好像得到的高僧一样，以一览众山小的超尘脱俗姿态来嘲笑这位徒劳的美帝。

 

一两年的教书生活，可能让老柯心生厌倦，他可能觉得这是个不可思议的国度。他貌似走了，可能怀着说不清道不明的复杂感情。

 

再一两年后，我这个曾经的沉默的大多数的一员，慢慢地觉得，或许老柯是有道理的。我们或许应该好好想想老柯的问题。

 

或许老柯是对的。

 

题外话：伟大的社会主义国家，如果你真的伟大光明正确，那为什么怕这些‘跳梁小丑’颠覆你呢？

 

2011-06-10~14

从北京去温哥华的飞机基本上都是中国人，基本上都是老人，基本上都是广东老人。到温哥华机场的一路上，鬼佬都识听中文并且对中国人很友善。实际上他们对所有人都很友善。这是我到加拿大的第一个印象。温哥华机场的指示牌有三种语言，英法中。很多老人夫妇都是自己坐飞机来，估计是参加子女或者孙子辈的毕业典礼，或者是来探亲。对鬼佬说中文没有问题。温哥华像香港，四处都看到有华人的面孔。下飞机后我就去机场的移民处办学习许可手续，排队的人有点多而且值班官员比较少，但官员对每个学生都很有礼貌，感觉就是在和人对话，而不是在中国的爱理不理，把别人当做机器一样没有感情。学习许可办得很顺利，官员就问了几个问题寒暄了下。

学习许可办完后就提行李，推着行李过一个简单的海关，此时把之前在飞机上填好了的申报单出示下就ok。一般来说不准带动植物，违禁品，农业相关的物品。加币现金限额10000，高于一万就要在申报单上声明下。

之后推行李去办下一个航班的登机手续。再次的，柜台的人们都很友善很有耐心，看到我紧张的样子还会问我是不是第一次来，让我尽量放松。这在国内是做梦都不敢想的。很顺利就把行李托运了然后去登机口等待登机。去渥太华的飞机也有些中国人，但就较少，不过仍然主要是中国老人。加航的语音播报只有英法双语，但乘务员都听得懂简单的中文，而且仍然很有耐心很友善。鬼佬都太有礼貌了有时候觉得。

经过将近20小时的飞行我在渥太华时间9号凌晨12点半下降在渥太华机场。在飞机上看城市夜景，真漂亮，全城灯火通明，一条条街道像一条条火蛇一样或蜿蜒或延绵，而且绝大部分地区都是居民区。渥太华机场小的很，在国内人看来就是小气，堂堂国家首都的机场小得跟小县城小机场一样成何体统？可是这机场做得很精致，里面居然有景观。一下扶梯就看到小姨和叔叔了。小姨家很好很漂亮。一家两口半人，小姨，叔叔和一只叫奇奇的猫猫。他们都是基督徒，很友善随和。

渥太华和中国有12个小时时差，刚好颠倒昼夜。我睡了大概有12个小时，第二天下午两点多实在睡不着了于是爬起来。阿姨家吃东西很简单，面包、热狗、粥、玉米。可能在这边生活了11年，生活方式慢慢都趋近于鬼佬，崇尚简单朴素。小姨的家很大很漂亮，三层：地下室，一楼和二楼。地下室一般放杂物、锅炉等；一楼是客厅、饭桌、厨房、车库和书房；二楼是四个房间几个浴室几个阳台。一家人就是一栋房子，一栋房子有独立的供热供水通风系统，还有个后院，想干嘛都行。产权永久，去世了可以指定让谁谁继承，不会有拆迁不会有物管或居委会来管你来骚扰你。这栋房子是张三所有的那就是张三所有的，李四和王五和总督都不能随意干涉。每家门前都种一棵树，那是政府发的树苗。树越高越大就证明这房子越古老。

打开门出去呼吸空气，那空气是甜的。清爽怡人，在中国时，只能是去了什么山洞什么森林公园里才有的那种感觉。现在虽然是夏天但一点都不热，凉风习习很舒服。天空湛蓝，放眼望去尽是绿树绿草，偶尔天上还有海鸥，树丛里还会看到放臭屁的臭鼬。在这里人和自然亲密无间，山山水水就在身边。鬼佬的生活理念和中国人完全不一样。尝了口水，清澈甘甜。这里的水不用煮沸就可以饮用，都是湖泊水或者山泉水，没有污染。月亮现在是半月，不知道会不会比中国的圆。恐怕是会的，因为这里空气十分清新没有污染，能见度高的话说不定渥太华的月亮真的比中国的圆。

鬼佬的生活理念就是：简单，直接，方便，让自己舒服。商业区域就是超市，像沃尔玛那样的大型仓储超市，好多个全都集中在某个地方，然后周围的居民每周开车去采购一周的食物和用品就OK。没有所谓的市中心没有所谓的郊区。唯一的‘市中心’就是靠近国会山的那一小块地方。人们都分散开来住，想住哪里就哪里。

今天上午我去了学校办好了注册手续，整个过程简单快捷，学校的行政跟国内的比起来，简直是好到天上去了。那都不叫行政了，简直就是服务于你。我口语还不算太灵光反应也有点迟钝，但那些老师都很有耐心很会为学生着想，把事情一点点给你解释清楚，接下来每一步都应该怎么做。之后上四楼的国际学生处再次确认，那个鬼佬就说今后有什么事情就找他们国际学生的老师，不用着急也不用紧张，慢慢熟悉这里的环境，好好读书，但半年之后可以申请校外打工，建议多和学生老师还有各种人交流，对今后工作很有帮助等等。这些都是那个鬼佬说的。OK，办完了，剩下就等时间表下来，然后参加开学游，各种扣费，开始学习。整个时间用了不到半个小时。这里的人很懒但很有效率。

 

这里有家华人超市叫大统华，是台湾人开的，卖的都是华人的食物、生活用品等等，等于是华人的衣食父母。进去看了后实在惊叹：有广东蒸笼点心，有广东老火汤材料，油盐酱醋各类牌子各种口味，有很多东西在国内都不一定有；肉类全都极为新鲜，牛肉都是鲜红的，像刚宰的一样；各种生猛海鲜在缸里游。最重要的是超市里的员工全都是华人，在里面想怎么说中文就怎么说。我们买了很多菜和肉，回来可以做中国菜了。华人的天堂。价格出奇的低，全都是两块三块的。

还有一家仓储式超市，卖的东西都是家庭装，适合一家大小来购物。刻录光盘100个起卖；纸巾24抽起卖；牛奶5升起卖。鬼佬都笨笨的买的东西都奇多奇大。蔬菜水果什么都比中国的大一号。

小姨家有些教会朋友，周末晚上傻乎乎的跟着去家庭聚会了。每家人都带些饭菜到某个教友家里，准备好饭菜，然后祈祷，一起吃饭，饭后一起唱唱歌，分享下这周的生活和感想，聊聊天扯扯家常，他们都很友好随和，很快就觉得跟他们关系很亲密了，虽然我还未是真正的信徒。这是在国内从未有过的感觉。彼时在国内，人和人之间很自然的都有层墙，每个人都自然的把自己包裹起来提防他人。可是这些信徒很神奇的一下子就能把我心扉打开，让我很自然的就想和他们交流，发自内心的。他们脸上洋溢笑容，对任何问题都有信心。在这里我谢谢小姨和叔叔对我的接济和关心，没有他们我不可能在这如此顺利。

 

买的电脑不贵，acer的牌子，在做促销，税后价格421加币，人民币421*6.7=2820，十五寸的大本。这个价钱在深圳只能买到低档的机器，而且会被一大群巧舌如簧的促销员围着，随时会被骗。

2010-11-09

我在这个小公司已有三四个月了。我很想好好地整理下这几个月来的生活。 刚来时是7月，在工厂度过的7月。

在2月份时我已和家人来这公司楼附近视察过了。灰头土脸的矮矮的工业式办公楼，电梯只有两个年久失修的货梯。好在现在都练就了爬楼梯的本领，美其名曰健康。办公室里不旧也不新，内置厕所，一人一个一平米多的格子。大家平时都是乌龟，伸个懒腰时就把黑色的*头（原谅我。。）伸出格子来。。。啊这就是我以后几个月的办公室生活，*头生活（再次原谅我。。。）

这样说着，话要回到7月。爸问我，他一直想不明白的事：你究竟后不后悔。好好的国家警察不做，来做个办公室小职员；去工厂惹得一身臭虫回来；档案接收手续要折腾好几个月。。。如果不是当时一时冲动，会有今日这么落魄？

我说我从来未后悔过。可能这里面有些不值得，但后悔，这两个字，我想都没有想过。怎么可能后悔呢。当初选择国家警察的话或许就会后悔一世——自由都交出来了，过得再好还有什么意义。

做这样的决定，在很多人眼中看来是不可思议的。这可是体制啊！多少人千军万马杀进重围都难得挤进去，如今你被选上，居然说不要就不要？用清远乡亲的话来说：炒涛哥鱿鱼？我无所谓各位怎么说怎么想。直到现在，我的信念仍然十分坚定，从未动摇过：自由啊，我要的是自由。剥夺我自由，纵有金银珠宝也枉然。众人笑我痴狂，我笑众人皆愚笨。

我目标是去加拿大读书，然后移民。如果不出国，那我为何不好好做这警察？两相权衡，选择最佳选项，然后就应及早果断抽身，免得留下祸根。什么没有深思熟虑，什么鲁莽。我看很多人都只是不懂得什么是果断罢了。

现在在深圳做个小职员只不过是暂时的make-shift。包括被臭虫咬、天天被辐射照射8小时+、在公司里受各种气等等。。我都未后悔过。为了那个目标，那个信念，这些都无所谓。我照拿每个月的工资，我可能不会干的很出色，平时也偷懒。公司，办公室，这几个月来的‘白领’生活，的确为我的人生增添不少可贵的经验。如果用体验生活的心态来对待的话，的确是很棒的。和新来的同事一同租住在臭名昭著的上沙农民房里（其实不是农民房，是带电梯的花园，哈哈），各种家具电器都靠我们的工资逐渐置办起来，还挺有成就感。每天早晨上班，走出门口加入那股轰轰烈烈的人流里，与浩浩荡荡的上班大军一同征战，我也是‘白领’阶层。在办公室里的小格子稳如泰山坐如钟，收发下邮件啊，去老板办公室看他生气的样子啊，上上厕所喝喝水啊，中午吃个饭啊，下午逛逛网页啊，拖拖客户啊，打发打发时间啊，晚上再在公司吃难啃的饭啊，一天所谓7.5小时就这样混过去了。下班之后的生活，才是生活！之前的7.5小时都是浮云。下班走出公司楼的瞬间，像浑身放松了一半，解脱的感觉。抬头望望天，是黑的。深呼吸一下，是新鲜的。每天被困所谓7.5小时后晚上获得解放，感觉就像憋了几小时的屎之后一泻千里的爽快（再次再次原谅我。。。。）

8月份干到今天，我别的没学会，学会了厚脸皮，学会了拖时间，学会了不要那么较真。可这些都是坏东西。在公司里我的上下端部门效率都很低——整个公司效率都很低。并不是因为个人能力问题，更多的是这个公司的流程很不规范，制度很缺失。并且反过来，公司各部门还用所谓的制度、规定来压制其他部门，拖延时间，互相推诿。简而言之，就是在没有一个好制度的同时，用现存的所谓“制度”来掣肘同事。搞得上上下下气氛都很不好。效率奇低。那么光我一个效率高又有什么用呢？

而且这个公司流动率极大。我刚进来的两三个月里已有十几个人离职了。与此同时又有源源不绝的人加入，填补空缺。这公司还挺神奇。其中有个职位，大概是安排出货、接订单的文员，已连续换了4次，在三个月里。这个职位还挺重要的，事关出货问题，事关给客户回复交期问题。试问这样的公司能做好吗，能做长久吗。 这不，今天中午正在吃饭时又被客户打电话来催，投诉，说这公司很混乱，他们都快气炸了，折腾了那么久还不能出货。come on…我说，我也深有同感，我也觉得这公司很屎（公司，原谅我。。。），可有什么办法呢，出不了就是出不了，不是我大吼一声就能解决的。老板不在啥事都办不成。这就是现状。

Wanna be a happy warrior

Love this song so much.

“When I reached, I was so tired.

Just the shameful past, in my broken suitcase.”

Still, we wanna be a happy warrior.

2010-07 工厂

经过了一番转折，我来到了工业园。在这里我亲身体验了所谓“产线工人”、“一线工人”的“血汗”生活。汽车将我载离市区，沿着高速公路往边陲地区不停前进，目际所及的风景慢慢地变化，房屋高度逐渐降低，野草树木逐渐增多。景色最终陌生的让我怀疑这里还是不是属于这个城市。

工业园就是很多个工厂聚集在一起形成的便于管理的有名的工业园。这里很荒凉，很单调，尽管有人，有树，有建筑。下车后我走进了我的宿舍，我将在这里度过二十几个晚上。宿舍楼是供工人住宿的，但仍要向他们收取一定的住宿费用。我的话算是特例，享受特殊待遇，免费入住。我的宿舍房间十分简陋，简陋对我来说无所谓。但简陋的同时是龌龊，一股龌龊的气味充斥着这个房间。床是上下铺，铁架木板，木板有多处穿洞，上面积满了虫子拉的点点滴滴的屎，当然还有一层厚尘。宿舍有独立卫生间，让人欣慰。卫生间的门破烂不堪，门底下长满了厕所特有的霉，关不上的；厕所灯开关也和床板一样穿洞破烂，没办法开灯，晚上洗澡只能摸黑，或者打开门让灯光月光射进来。就这样吧，我心想。把行李放下来后便抹床板，放置必需品。

听同寝室的说，这里晚上有臭虫，把他们咬得很凄惨。说着便把手袖拉起来向我展示手上长的包，确实壮观，像一个个火山长在皮肤上。他们给我打了剂预防针：我今晚就会面临和他们相同的遭遇。

宿舍天花板上有两个风扇，上面都沾满了灰，还吊着几条毛。晚上就靠这两个风扇了，不然这样的天气里绝对不可能睡着，除非变天。就算风扇把灰尘和毛吹给我我也不介意了，有风就行。

晚饭时候我带着饭盒去公司饭堂吃饭。饭堂饭菜不是免费为工人提供的，只为公司干部免费提供。饭堂像一个三角形，其中的一边的窗口里，可以看见厨师用泥水工人的大铲子往大锅里铲动，铲的是等下要吃的菜。我早已打好了饭，等了十分钟左右，厨师把菜抬出来了。各位干部们排成一列，手里拿着饭盒等着打菜。这光景如果看过战争片或者灾难片应该不难想象。不过没那么夸张。其实这个时候是大家吹牛皮，联络感情的时候。想和别人搭讪时，这打菜便是最佳时机。

饭菜的话，只要我不去回忆厨师是怎么处理这些菜的话，其实是挺好吃的。人饿了吃东西都很香的。还好，我吃饭时没想什么，只是想着自己的肚子真的很饿。

Everlasting

Every moment I can feel you.

Wish You feel the same way.

If I show my secret garden you can touch to eternity.

It fill me in with scent rose.

everlastig memory.

Glow my life, you give me a heart to love.

What I feel please stay forever.

 

Someday I know it may fade away

Still we ask for forever.

find our sign in this music.

everlastig memory.

only my love, truly given eternal life.

what I hold, keep breathing forever.

 

Love, where to come.

Love, everlasting.

The world is Saturated with light of love.

 

Glow my life, you give me a heart to love.

What I feel please stay forever.

only my love, truly given eternal life.

what I hold, keep breathing forever.

 

Someday I know it may fade away

Still we ask for forever.